得知嘉靖要南下直接前往应天，张执象准备在扬州与嘉靖汇合。
从大名府南下，要走徐州、淮安、扬州、应天这条路，徐州还在淮河以北，倒是不虞出现什么大问题，嘉靖前行到淮安，肯定会被一些事滞留。
但倘若南京真下定决心要对皇帝出手，直接明着来，搞土木堡、宁王叛乱这种大手笔。
那必然还是要在扬州才会动手。
在那之前，张执象准备将陨铁炼化了再走，毕竟五百斤东西，也不好一路携带。
要炼化出星辰之精，当有三昧真火。
而三昧真火的关键在于“真火无候”上，道家也有流传一种三昧真火的说法：心者君火，亦称神火也，其名曰上昧；肾者臣火，亦称精火也，其名曰中昧；膀胱，即脐下气海者，民火也，其名曰下昧。
但这只是强行附会，所以陆西星从来没有提过这三昧。
金丹修行，最基础的就是坎离相配。
这是指心火与肾水相交，才能练出水中真铅，水火、阴阳，这是修行最基础的理论，就连我们画太极图，都要先找到夏至和冬至才好开始画图一样，修炼也是一样的。
夏至为离，冬至为坎。
修行要坎离相配，这其实就是人与天地的一种映证。
金丹修行有“七返九转”的说法。
七是什么？河图里面，二七为火，大道又是左旋，人体气机正常运行是左升右降，因而，转是左旋，返是右旋。
心火左降，便是七返，与肾水相交，练出水中真铅，而这一过程，需要吐纳，以金生水来助力。
四九为金，肺气属金，九转右行而下，如肾中生水，推动坎离交合。
这就是金丹修行的基础，是炼精化气的根本。
而七返九转是什么？
将河图七返九转，其实就是七九调转了个位置，其他的东西不变，然后将内圈的数按照大道左旋移动到九宫的四个角上，我们就得出了——洛书。
我们再将洛书的阴数与阳数连线，形成的图案是什么？
是银河系。
所以，修仙本来就是在参悟天道，追求天人合一。
知道什么是修行，就绝对不会把肾归类于火，说什么上中下三昧。
道家的火，多指心意、神念。
如果说有真火，那就是持静守中后，所见到的先天元炁所映照的纯阳之光，这就与佛家的三摩地的意思是等同的。
所以，修行当中“三昧真火”这个词的概念，是三昧=真火，两个词都在描述同一种东西。
陆西星提三昧真火，又说“真火无候”，重点在于“无候”二字上。
火候，火候。
通常来讲，真火无候其实是讲怎么修行的，还是“持静守中”的意思，但陆西星显然不会又绕回去，真火无候……
好熟悉，似乎在哪里看过……
有了！
宋代王唯一有首《西江月·真火本来无候》：
真火本来无候，休拘日月时年。试思混沌未分前。招甚时年证验。
跳出五行外面，丝毫不染尘缘。方知这个妙中玄。一粒宝珠出现。
谜底是——真火本来无候。
陆西星要讲的不是真火无候，而是“本来无一物”！六祖惠能坛经中的四句偈：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
本来无火，才是真火。
不用生火而火自有……是指阳光？
不，没有那么简单。
陆西星是要他以纯阳之光去取先天太阳真火，以此来炼化陨铁。
讲先天太阳真火，就必须先讲一个东西，月华，亦或者称之为：帝流浆。
每年七月十五，是阴气最盛的一天，民间称之为鬼节，在这一天的夜晚子时，月华会有特别的能量，称之为“帝流浆”。
不同于日华的炙烈狂暴，月华温和沁润。
几乎所有精怪都受月华恩泽，它们的修行也都以汲取月华为主，帝流浆更是其中的佼佼者，能够大增修为。
除了每年的七月十五外，还有六十年一甲子的中品帝流浆，以及九百九十九年一遇的上品帝流浆。
这都是可遇而不可求的。
有描述称：庚申夜月华，其中有帝流浆，其形如无数橄榄，万道金丝，累累贯串，垂下人间，草木受其精气，即能成妖。
帝流浆作为月华的精髓，其实可以称呼为先天太阴真水。
张执象不要帝流浆，他要先天太阳真火。
所以不能是普通日子的日华，那么，一年当中，什么时候阳气最盛呢？夏至？端午？不，上古之时的端午就是夏至，到汉朝才逐渐演化为单纯的民俗节日的……
陆西星又在给他出题，想必很乐意看到他出错。
应该不是夏至，否则帝流浆也不会出现在七月十五了，这一天也不会是鬼节，与之相对应的，阳气最盛出现太阳真火的那一天，应该是——惊蛰。
惊蛰这天，是天地阴阳二气最激荡的时候，所以是震卦。
这一天的阳气不是最盛的，但却在阴阳激荡的时候，表现出来的阳气是最多的！
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