龙虎山传承千年，不可能没有自己的规矩，也不缺乏自身发展的模式。
就算消化吸收了李云龙的一套超凡知识，也绝不可能按照李云龙的规划发展。
否则，龙虎山还不如改名云龙观痛快。
而且现在在龙虎山治下的京城，也用实实在在的事实证明了龙虎山确实发展出了一套自己的东西。
更加准确的说应该是在消化了多年传承的基础上真正实现了古老的部分理想。
京城原本的布局，本来就结合了人文,建筑，风水等等因素。
龙虎山接手京城之后，更是把常人理解之外的风水之术进一步拓展和发挥，并且在此基础上搭建出如同神话般的体系。
虽然只是笼罩一部分地界系统本身还很不完善，仅仅是一个雏形，但也让李云龙这种懂行的人,看的叹为观止。
龙虎山居然在整个京城的地脉上面,不，不仅是地脉还有气脉上面通过自身的法术进行不可思议的操作。
地脉代表大地当中流动的能量,气脉代表空气当中流动的能量，再加上京城当中的老百姓组成的人和，或者说人脉网络。
龙虎山居然实际做到了在相当的范围内，有效的调控天地人三才，搭建出理论上的地上道国！
尽管仅仅是一个雏形，缺陷和毛病还很多，但是这种技术本身，对于懂行的人来说就是如此的不可思议！
这可不是李云龙那种通过科幻技术，在自己的地盘上简单粗暴的搭建起来的自动化系统，而是在古老的思想体系当中，更加不可思议的存在。
其技术难度用福地都不足以形容，根本就是在地上人为开辟一个理想当中的洞天。
也许龙虎山就是从洞天的技术当中寻求灵感，然后试图在地上建立这种梦幻当中的存在。
现代对于洞天福地的定义比较模糊，为了旅游的关系往往牵强附会，硬说某某地方是某某洞天福地。
但实际上，这种认知是不正确的！
所谓的洞天福地是道教专用术语,因为道教本身的世界观才有了这个词汇。
古书当中关于洞天福地的记载，多用于代指神仙居所。
比方说很多古书当中的福地一词多是用来指向道观庙宇的。
福扡一词可以理解为有福的土地，或者能够让人们幸福生活的土地。
只是在道教的说法当中福地往往和真人联系在一起，需要有真人坐镇的地方才能称之为福地。
是不是觉得有点不对？
你之所以会觉得不对，是因为这里面的说法可就多了。
《鬼谷子》有云‘盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气,心能得一，乃有其术。术者,心气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。’看书喇
这里说的有点绕，我们来换一个简单点的例子。
明朝洪武时期，龙虎山张宇初天师去见洪武帝，洪武帝认为没有人能当天子的老师。
所以就把龙虎山的张宇初天师改封为真人，从那以后人们说起四大真人，其实指的就是道教四大天师。
从这个例子就可以看出公认的‘真人’一词的含金量究竟如何。
那么为什么要把真人和福地联系起来呢？
因为自然诞生的福地数量很少，大多数福地都是真人出手人为建造的。
没错！我们所说的福地绝大多数都是人造的，所以福地其实是一种技术的产物！
只不过想要人造福地并不是一件简单的事情，不光是选址的问题，还需要在原有的基础上梳理地脉，人为进行建设。
一般来说这种高端技术必须真人等级才能掌握，实际应用的时候困难很多。
就算真的建成了，不仅福地的大小范围有限，还必须有真人坐镇其中。
否则不仅难以维持，还有可能因为各种因素，多是外部因素，导致福地本身迅速衰退。
所以对于修行者来说，真正的福地是和真人联系在一起的，如果没有真人坐镇原有的福地往往也难以维系。
就像临时建筑一样，就算没有执法部门来强拆，如果建筑当中没有人来维护，时间一长，临时建筑自己就废了。
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