第301章 贵霜使者再临
青州、兖州实行了新式货币，效果非常不错。
孙坚作为交州的忠实的盟友，而且边境贸易十分密切，因此也派遣了使者与士燮洽谈在江南地区发行新式货币的问题。
袁术因为袁氏币的缘故，直接对货币体系摆烂，于是扬州袁氏币、交州新币、五铢钱共用的景象。
形成了一条鄙视链，使用新币的百姓使用五铢钱的，使用五铢钱鄙视使用袁氏币的。
甚至很多商人拒绝袁氏币作为货币进行交换，这让袁术备受打击。
他想不明白，为什么交州推行新币可以成功，但是自己推行袁氏币为啥会失败。
既然心情不好，那么就把痛苦转嫁到他人身上。
于是袁术抄了几家“不听话”的小世家。
反正自己作为世家的头头，有权利对其他家族进行审判。
这样一来，抄家的收入远比袁氏币的收入来得快，来得直接。
他甚至在幻想，把扬州的世家全部都抄了，然后再去购买黑甲和墨刀，这样至少可以装备五万大军，届时谁还能触其锋芒。
反正，这些世家都有些“不听话”，把他们干掉，让袁术变强，有何不可？
袁术说干就干，甚至让手下的将领自行带人去抄掠，所得八成上交。
于是，扬州世家，一大半糟了糟，在扬州比较出名的周家，连夜带着人跑到了会稽，宣布效忠孙坚。
孙坚很高兴，让周家一个名叫周瑜的年轻小子，成了孙权的伴当，一同读书。
其它世家，也人人自危，带着嫡系和大量金银细软等贵重物品，逃亡了周边区域，甚至有几十家世家，甚至和四行商会接洽，想要逃亡交州。
那感情好，连夜坐船，直接一船拉到了扶南，然后被士颂笑嘻嘻地分派到各个郡县。
他们一来就感觉上当了，一眼看去没一个汉人。
但是，这里已经被士颂统治，名义上属于交州。
既来之则安之，给他们补足了生活物资和足够的田地后，剩下的靠他们自己。
是能把汉朝的礼仪和文化发扬光大呢，还是一蹶不振，都得看他们能不能自己把握住机会。
这里基本上跟白纸一块，士颂不建议有大族的出现，前提是，你要为汉化当地百姓做出贡献。
当士燮几船给士颂拉来一千多刚在各个郡县“实习”完的学子，士颂立即下令，开始北上。
其实扶南已经在士颂的统治下，逐渐安定，所以早在半年前，就想着北上。
士颂多次写信给士燮，让他派学子过来。
得到回复是，知道了知道了，老子一把年纪，能不能别一个月催一次，烦不烦？
不过，结果是好的。
士颂慢慢接管了南绵全境，士颂手下郭图、荀攸等一批人，对如果治理，有了一套规程化的方案，轻车熟路。
毕竟这种事已经不是干了一次两次了。
南绵经过“区连”叛军血腥的统治，这里已经看不到一个光着头的和尚。
所有的寺庙和庙宇，全部被捣毁，所有的佛经、书经，全部被销毁。
许攸非常懂士颂想要什么。
士颂想要的是一个没有统治羁绊，没有任何势力、人和事，能阻碍士颂的统治。
南绵的百姓，在经历过地域般严苛的洗礼后，对于士颂较为温和的政策，接受度非常高。
但是士颂明确说了一点，那就是佛经和佛教依旧不被允许。
当宗教凌驾于统治权力之上后，就会有一群人，借着宗教去达成自己的目的。
就像现在的这个地方，宗教已经凌驾于政府权力之上，而且可以堂而皇之的吸国家的血，而不用承担义务，甚至总理选举，佛教大主持都有着至关重要的意见。
但是，国家的发展和壮大，靠佛经有用吗？
士颂不用反对宗教，但是现在的百姓较为愚昧，很容易听信这些虚无缥缈的东西。
当佛教发展到一定程度后，就会有人产生野心，利用佛教达成自己目的。
唐玄宗为什么要大力发展佛教，是因为佛教当时站队皇权，宣布皇帝事是天子，皇帝当然高兴。
南宋为什么严格限制佛教的发展，就是因为“江南四百八十寺，都在烟雨楼台中”，从事佛教事业人太多，那么就会和百姓抢人口，抢土地，这些寺庙还不用交税，岂有此理。
因此，南宋严格限制僧侣的数量，严格发放度牒的数量，反正总数就这么多，多一个人，都要交税。
因此，士颂为了防止这种事情的发生，从源头上就给你摁了，根本不给你发展壮大的机会。
南绵的百姓，有一定基数的汉人，比例不多，约摸着之后一成不到的样子。
这些人大多是从交州逃难过来的，尤其是日南郡和九真郡。
因为，南蛮往东，比邻常长山山脉，翻越宽度四五十公里的长山山脉，那么就是九真郡和日南郡。
而且多年不使用汉语，导致说得坑坑洼洼。
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