一顿炒刀削面，江白衣、蓝小蝶等人再一次下田，李相白笔墨纸砚，开始将初稿定案。
笔走龙蛇舞，李相白起开篇。
“读儒得仁得义得智，读墨得慧得力行，读法明身自见，以儒家刚健有为的精神发愤图强，以儒家公忠为国的精神培养家国情怀，借鉴墨家‘兼爱’、节用’，道家‘少私寡欲’，法家‘废私立公’，取其精华，弃之糟泊，千岩竞秀，万壑争流，众说百行，雅俗共尝，开拓视角。”
古今结合，引经据典，文案中自然不会出现私通鬼市的夫子白子贤等人被交换西京书院的一幕，也不会涉及李相白诸多的人生小目标，小规划，就是单纯的以事论事。
从借鉴百家讲坛的方案开始，李相白提出了大周五大书院为主，包含各地大大小小书院学风开放，学术交流，学术辩论的重要性，提出各大书院学识渊博的先生在朝廷推动下授业解惑的必要性。
也就是支教！
这尤为关键，大周学富五车的先生们都集中在五大书院，差不多形成了教育垄断，寻常书院哪有知识渊博，博闻强记的先生。
这个创造性的建议中李相白还提出了学院挑选文采出众，天赋禀异的法家、农家、儒家、墨家学生充当支教的梯次力量。
这是整个方案承上启下也尤为重要的一环，华国历史上百家争鸣，不就得益于那些圣人们周游天下，传道授学。
这在大周还真不难实现，大周儒门、法家强盛，弟子众多，而儒门法家修者过入门三境之后都要面临立功立德立言证道三境的考验适才能进入成圣三境。
所以进入证道三境，有的是走出去想要立功立德的学生，斩妖除魔，传道解惑，进入军营保家卫国，这都是常见的立功立德立言方式，只不过以往这些方式多随机性，如今李相白方案中成了有计划有目的的证道之途。
后续的方案就是“扫盲”、文化下乡。
李相白沉浸在文章书写当中，四周却随着李相白的笔走龙蛇舞产生了异象，天空的祥云笼聚向四合院上方，纸张出金石气，清风自来，满院馨香。
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