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汉三十四叔孙通制定礼仪

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太祖高皇帝中七年

辛丑,公元前200年

冬天,十月,长乐宫建成,诸侯、群臣都朝见君子并祝贺。

礼仪仪式是在天亮时候之前,谒者主持仪式,按照次序将群臣引入大殿门口,陈列东、西两队。

卫官在殿阶两侧侍奉,还有陈列宫廷中,都手执兵器,展开旗帜。

于是皇帝车架启行,左右侍者传声示警清道,车子从后宫出来以后,引导诸侯以下至六百石官员依照官阶次序祝贺,没有人不诚惶诚恐肃然起敬。

到了礼仪结束,再次摆下严格礼仪酒宴。

诸位有陪着皇帝身份坐在殿上的人,都趴在地上,低头;按照地位尊卑次序起身向皇帝敬酒祝颂长寿。

敬酒九遍,谒者说“酒宴结束”,御史执法发现有不按照仪式行礼者,御史便赶出去。朝会酒宴自始至终,没有出现敢喧哗失礼者。

于是汉高帝说:“我是今天才知道皇帝之尊贵!”

乃官拜叔孙通为太常,赏赐五百斤黄金。当初,秦国拥有天下,采纳六国全部礼仪,选择采用其中尊敬君王、抑制臣下保留下来。

等到叔孙通制定礼仪,稍微有所增减,基本上都是抄袭秦王朝旧制,从天子称号下至佐僚及宫室、官名,改变所不多。

记载礼仪其中的书籍,后来与律、令收录在一起,收藏在掌管司法机关之中。

法家又不再传授,官民没有谈论此事了。

臣司马光说:“礼仪作为事物太大了!用在个人身上,则动静有法则,所有行为则德才兼备;用在个人家事,则内部、外部应该有严格的区别,九族和睦相处;

用在乡间,依从年龄大小,恪守本分,礼让和谐而井然有序,风俗教化美好清明;

用在国家,则君臣之间有礼义之道。为臣的,要忠于职守,为君的,要以礼给他们相应的待遇。政治则水到渠成;

用在天下,则诸侯服从而纲纪廉正;难道只能维持宴会之上、户外庭院之间秩序不混乱吗!

以汉高祖之明达事理,听说陆贾的话,点头称善,看到叔孙通礼仪而赞叹不已;然而之所以不能比肩于夏、商、周三代贤明君王,错误在不学而已。

当那个时候,如果能得到儒学大师而辅佐自己,大儒加上礼仪治理天下,其功勋业绩如何在这止步于此了呢!

令人惋惜,叔孙通为人度量狭隘,仅仅是窃取礼仪糠粃,借以依靠时世,与时俗相谐合,取宠而已,于是让古代帝王礼仪埋没而一蹶不振,以至于到今天,难道不令人痛心吗!

所以扬雄讥讽叔孙通说:“从前鲁地有大臣,历史没有记载其姓名,有人说:“为什么叫做大臣啊!”

扬雄说:“叔孙通想要制定君臣之礼仪,在鲁地召集儒者,所不能招致来的有两人,可以叫做大儒。”

有人说:“如果这样,则孔子创业足迹遍及各国诸侯也是不对吗?”

扬雄说:“孔子创业希望自己来用。如果委屈自己而顺从他人,即使有规矩、准绳,怎么能得到应用啊!”

扬雄说的对啊!大儒者,哪肯坏掉其规矩、准绳以追求一时之功啊!

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