由于王浩然并没有什么架子，十分亲和，所以这里的人说话都放得开。
刘万波便开始举例说明了：“我也是读过一些人文历史的。咱们过去似乎有过屈辱的历史，不就是因为受到了R家思想的荼毒，导致我们百年积弱，思想僵化固守，最后被人家欺负的吗？”
王浩然笑着说：“你既然是读过历史的，为何没有看到我们在那段屈辱史之前的数千年来里，都是世界上最强大的呢？这个怎么解释？如果我们的文明有问题，为何会屹立几千年不倒，甚至是一直处于世界的顶端？”
这话一问出来，这些科研人员倒是有些面面相觑了。
刘万波问道：“难道不是那样的？不像那些文化专家所说的那样？”
王浩然大笑起来说：“如果专家的话还能相信，都不如相信诈骗犯了。其实，这里隐藏着一个巨大的，数百年的阴谋，而且，还是一个釜底抽薪的，世界上最歹毒阴损的阴谋。”
“什么阴谋？”很多人都有这个疑问。
王浩然也是没有什么事，看着这么多人，他叹了口气说：“就是因为我们的文明实在太出色了，其出色到，如果人类还有任何出路的话，便只有我们的文明可以指引这个出路。我们的敌人深刻地明白，只要我们依然掌握自己的文明，那我们将是不可战胜的。”
一个研究员说道：“可是，那段屈辱史上，咱们不是——哎，似乎——”
王浩然笑了笑说：“你反应过来了，如果那段历史咱们败了，还会有咱们的今天吗？即使在那种危机时刻，我们依然还是最后的胜利者。当时有许多的文化学者，这帮人今天来论，真的算是罪孽深重了。
就是那些人，他们大多数都是在西方游学过的，便大大地否定我们的文明。甚至要彻底颠覆我们的文明，好在，当时这样的事情没有完成。
但是，这也造成了巨大的文化浩劫。
在那场文化浩劫之中，最为突出的事情，便是将我们文化中的糟粕，当成了我们文明的本质。进而对其进行批判，因为批判的是我们文明中的糟粕，所以自然就是对的了。可问题是，在这文明的‘九族’之中，有相当一部分是精华。于是，在反对我们文明糟粕的同时，我们文明的精华也受到了严重的打击，甚至在许久的时间里，我们都认为我们文明的精华为糟粕。
其中，被反对最为严重的，便是R家以及其代表性人物孔子。”
说到这里，王浩然不禁十分的感慨，替那位数千年前的古人大感不平。因为后人对他的批评，近乎百分之九十五以上，都是曲解和歪解。
那些批判孔子的人，甚至连《论语》一个字都没看过，就张口便来，什么孔子的“三纲五常”害人不浅，什么孔子的“八股举制”害人等等。
可是，这些都不是孔子提出来的，他从来没有认为这些是对的。
王浩然正如此想着时，一个研究员便问道：“过去的这个R家文化，不是站在统治者的立场上，压迫奴役百姓吗？对了，叫PUA，好像是这个词。弄出所谓的君贵民轻的论调，尊卑贵贱等等，这不都是弊端吗？”
“唉，看来，你们对自己的文化是一点领悟都没有啊。甚至连一点深入的了解都没有。”王浩然叹气说，“我这里举出一个例子：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’这是孔子的原话，是对一个地域统治者的基本要求。这里要求统治者，要以端正的心来对待其处理的事务，因为这些事务关乎百姓，同时要有信用，不能忽悠老百姓。这个‘敬事’和‘信’都是在心上，对于统治者的要求。
节用而爱人，便是从行为上，要求统治者，要节制用度，要爱护自己的子民。
使民以时，便是要深入民心了，想民之所想，急民之所急，绝对不能跟百姓对着干。本来是老百姓种地的时候，统治者非要让百姓做其他的事情，荒废百姓的事业，这是不行的。
就看这三点，难道是统治者尊贵，要压迫百姓的那种？
更何况，我们的文明，所谓的尊卑，并非尊者就比卑者高。这只是所处位置不同，要发挥该位置的品德而已。
比如长者尊，而幼者卑，是何意？”
面对王浩然的发问，这些在各自学术上非常厉害的人物，却不知道该如何回答。
王浩然也不卖关子，直接说道：“长者，年岁大了，就不能像年轻人那么轻浮。你们能够想象一个老大爷，还泡吧和蹦迪吗？跟女孩子玩各种热恋游戏，这个画面你们能想象吗？恐怕是不那么顺眼的一个场景。
因此，年纪大了，就要有年纪大的样子，表现就在这个‘尊’字上。上了年纪的人，起码就要自尊自重了，当然，如果把‘尊’拉开了解释，就是长篇大论了。
再看幼者卑，年轻人，因为体内激素水平，生命状态的影响，他就是要热烈，要怒放的那种。但为何要‘卑’呢？”
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