“你替我护法，如果有人路过及时通知我！”牧原交代道。
草草地准备了一下，见周围并没有异样，牧原伸出双手各托出一团魙火，快速地演化出六芒星阵，虽然此前牧原演练过多次，不过都没敢太过使力，毕竟一旦全力运行这个阵法，总会把小区周边搅得鸡犬不宁的。
今天还是牧原第一次将这个阵法用于实战。
两个正三角形从牧原手中缓缓升起，放大之后将他罩于其中，微微旋转之后就交叉重叠在一起，一个六芒星终于形成了。一旁的龙灵儿看着这神奇的一幕，不仅惊讶地张大了嘴巴，已经把风放哨的事给忘到脑后去了。
牧原深吸一口气，缓缓抬起头，一双黑『色』的眸子紧紧地盯着不远处的小区，他控制着六芒星放大到极限，直到足有十丈的大小才收住手。
“我要开始了！”
说完这一句，六芒星开始启动起来，如同一条条娟娟溪流缓缓地流淌起来，背后的江风就像是遇到了一堵无形的墙壁一样，它绕过六芒星，迅速地将这堵墙给包围起来，居然开始挤压六芒星，试图将其死死地压制住。隐隐的，六芒星有了变形的趋势，而牧原的额头上也开始冒出了汗水。
“牧原哥哥，还是放弃吧！”龙灵儿也看出了苗头有些不对。
牧原没有作答，只是摇了摇头，忽然他想到了一个图案，急忙控制六芒星进行变形，龙灵儿惊讶地发现，牧原居然将中心六边形的六个边进行了弯折和交叉，虽然这个阵法的外部还保持着一个六芒星的形状，但是内部却现成了一个“卍（读万）”字，而牧原恰好就站在居中的十字交叉点上。
“文王后天八卦万字图！”龙灵儿惊叫出口，这个图案她可没少见，不过由六芒星阵演化出来的图形却是第一次看到。
后天八卦图也叫后天八卦，是图文并茂的一个古代术语。后天八卦讲究流行，周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏中得出的规律。
万字符（藏语称作“雍仲”符号，印度人叫swastika，日本人曼记[manji]），有卍和卐两种，其来源都非常的古老。上古时代的许多部落将其作为一种符咒，在古代象雄，印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥的标志。
而在近代，虽然天文学的发展，科学家们发现太阳系和银河系就是一个呈逆时针的旋窝，其形状和“卍”非常的相似，也同阴阳鱼十分的相像，不过阴阳鱼是从宋代才是出现的，其历史要远远晚于前者，应该算是对前者和阴阳学说更加形象的诠释。
而对于这个“卍”字符号，道教和佛教都有不同的诠释，其中又有着异曲同工的相似之处。
先说道家，“卍”字共有九个折点，将1-9九个数字填充进去，就可以构成大家儿时常玩的九宫图。
由上至下，伏羲先天八卦填充为：2、1、5，3、9、6和4、8、7，横、竖、对角相加都为18。文王后天八卦填充为4、9、2，3、5、7和8、1、6，横、竖、对角相加都为15。
（作者话：对于九五之尊一词，有多种说法，我个人觉得伏羲先天八卦以九为中，文王后天八卦以五为心，五行中土居中，为融合贯通之象，所以，也许九五之尊还有这个解释法。不过这是我瞎想的，读者朋友们不要轻信。）
而后者，也是小学生最常见的填充法。
殊不知，这就是易经之源的河图洛书，即华夏文化的源头。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”而这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，但其易理却并没有发生根本改变。
再说佛教，四条延伸出去的尾翼都有着不同的含义，上面为“涅盘寂静”，左侧为“诸行无常”，右侧为“诸法无我”，下面为“有漏皆我”，中间为“大圆满”。
因此，无论是道家还是佛将，皆把四边看作象，中间看为本，所谓求同存异，解万象而求和。
这也是阵法的根本内涵，“究其理，归其法，仿其形，纳其源，导其势”，用中国功夫里的话讲就是借势打势、四两拨千斤。
阵法成形之后，牧原开始以自己为中心，『操』控着六芒星阵慢慢旋转，以此来化解和导引四周的压力。随着阵法旋转的速度越来越快，牧原顿觉压力大减，江风在疏导之下慢慢地聚集到六芒星之内，使得阵法的威力突飞猛涨。
“去！”牧原手掌一挥，直接将聚集起来的江风连同六芒星阵推向五鬼抬棺阵。
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