田瑭其实有非常非常多的问题想问。
墨家一共有多少人，尤其是那暗羽有多少人？
墨家巨子身在何处，是如何传承至今的？
墨家机关术是咋回事，究竟有没有那么神奇？
墨家的技术水平，到底达到了什么样的高度？
……
后世关于儒释道法等各派的书籍都很多，尤其是在“复兴国学”的口号下，各类翻译、注解、引申类书籍汗牛充栋，甚至那阴阳堪舆之术，出起书来都是枕头那么厚的、号称“宝典”的大部头。
倒是墨家，这个连法家代表人物韩非子，都不得不承认的“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”
这个连道家代表人物庄子都公正评价的“不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。”
这个连儒家代表人物孟子都曾坦言的“天下之言不归杨则归墨。”
这个能和儒家并称，且因为其和儒家的争论而揭开了百家争鸣序幕的学派。
能查之书竟然寥寥！
但是，田瑭现在还不能问这么多。
大家才刚认识，你就要去关心人家祖宗十八代，这太过莽撞了！
所以，只能围绕着一些特定观念聊聊天。
比如兼爱和平等的不同含义、天志和科学的相似之处、尚同和制度的融合价值、明鬼和继承的共通意义等等。
起初，墨源还能和田瑭有来有往的交流观点，到后来越谈越深入，墨源几乎和许虔他们一样，成了学生，而田瑭是当仁不让的导师。
比如！
墨家的非攻理论被田瑭延伸为了积极性防御军事理论，解释为必要而有节制的治军经武，用以震慑邪恶、抵御寇掠，并为经济发展、社会进步保驾护航，让墨源频频点头。
墨家所言的“端、尺、区、厚”被田瑭用“点、线、面、体”四字解释，又将“圜、方、平、直、撄、次、间”对比成了“圆形、方形、平行、垂直、相交、相切、相离”，并提出了平面几何的五大公理，让墨源直呼受教。
墨家所谓“故、理、类”的三物论被田瑭当作形式逻辑的范式，和古希腊“大前提、小前提、结论”的三段论，以及古印度“宗、因、喻”的三支论进行了对比，让墨源瞠目结舌。
……
闲聊持续了半个多时辰，直到刘得麾下军士跑来禀报，说设备还是没找到，但在孔狄家的工坊里发现了地窖，谈话才告终止。
田瑭急忙起身告辞，墨源虽一脸的不舍，但还是亲自将田瑭送到作坊门口，并大礼恭送。
别了墨源，田瑭带人直奔孔狄家而去。
孔狄及其全家已经被控制了起来，虽未捆缚，但被几十名持刀军士围着，形同囚徒。
见田瑭踏进院子，孔狄原本沮丧的神情一下变成了愤怒的样子，一边推搡着包围的军士，一边大声质问田瑭：“田长史，《商贾令》中写明要保护商人，你们便是这样保护的！”
魏攸也看到了田瑭，啐了孔狄一口，视孔狄的叫喊若罔闻，小跑到田瑭面前，双手呈上一块烧得乌黑的残木。
田瑭也不说话，接过残木借着火光细细打量。
分不清这是什么木头，也不知这是做什么用的，但其未被烧完的一端摸起来圆润光滑。
这是一块被加工过的木头，应该是某个零件的一部分！
“在哪里发现的？”田瑭问道。
“那边，那边！”魏攸伸手一指，随即在前面带路。
程质举着火把紧随其后，徒弟们也纷纷跟上来。
他们刚刚所在的院子，是孔狄住宅的前院，往后院穿过院墙上的门洞，便是孔狄家的工坊。
这时代，前宅后坊的布局很是常见。
这是一座打铁和毛纺混合作坊，总共也没几台纺机，倒是有一大半地方堆着各式各样的铁器。
作坊角落里，有一座小型打铁炉。贩卖铁器的商人总会配备一个打铁炉，经手的铁器若有变形，就得用炉子烧红修整。
此时炉子正凉着，炉灰撒的遍地都是。
“就是这里，那孔狄一定是把纺机拆了，用这个炉子将其烧毁！”魏攸指着打铁炉，自得的汇报道，“我就觉得这……”
田瑭伸手打断了他下面的话，蹲下来仔细检查地上散落的炉灰。
他不喜欢在自己亲自查看之前，被别人的观念先入为主，那会影响他自己的判断。
魏攸尴尬地闭上了嘴，但马上又顺过一把铁钳送到田瑭手中。
田瑭和四位徒弟认真搜索了炉灰，又发现一块燃烧不完全的木块，以及数量不少的铁钉和一些无法分辨原本形状的铁制残片。
“你们认为如何？”田瑭问徒弟们。
“师傅，发现的这些东西已经面目全非，不能推定就是纺机上的零件。”许虔端详着手中的铁制残片，说道。
“这些铁钉也不能说明什么，用铁钉的地方可是不少。”皇甫宁给出的意见和许虔一致。
“但是，打铁炉不都用石涅当燃料吗？为什么炉灰里有木头，还有铁器？”钟廉提醒道。
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