——《魔潮案》——
——《于幼囡线》——
杨书侠又看了眼书的封面：“等会！你特么等会？今年……好像是特么嘉靖二十三年吧，那个老板怎么卖的是嘉靖二十四年的，这最近更新是哪来的？！”
于幼囡：@楚太上戒0 “师傅是不是，印错了“
于幼囡：“真有这个人吗“
杨书侠摇了摇头道：“为师没去过湘西，不知道有没有这个人，但是灵璇宗确实存在。”
于幼囡：@楚太上戒0 “要不咱们找人打听打听“
杨书侠捏着下巴道：“可是找谁打听呢？咱们这里离着湘西一千多公里呢。”
于幼囡：“这么远啊，那算了，估计也就是印书的印错了“
于幼囡：“师傅咱们吃完走吧“
杨书侠用手绢擦了擦嘴，然后把手绢揣起来道：“走吧。”
于幼囡：“走“
杨书侠道：“徒儿想去哪里玩？”
于幼囡：“咱们去朱凤山吧“
杨书侠点了点头道：“好，那就出发！”
于幼囡和杨书侠来到朱凤山，此山是福州沿海的一片山，因山中有人见到其中朱凤出没而得名。
朱凤山，满山遍野的生长着枫树和梧桐，枫叶泛红，恍若朱砂。
朱凤山南处，乃是一片少有人经行的溪流岩壁。
山中有庙，有深水潭，庙是瘟神庙，山下有村，村是蟠龙村。
于幼囡：“师傅这里还有庙诶，咱们过去看看吧“
杨书侠在前上山道：“走。”
于幼囡：“师傅，你说这里真的会有朱雀吗“＃跟着师傅走
杨书侠和于幼囡来到瘟神庙，这庙宇不大，倒是外面停着一艘青鸟神船，这是一艘相当广阔的宝船，舟头刻着青鸟，其上雕刻丹镂，青盖绛襜，气冲斗牛，望之若山，上有阁道，足载六七千人，物出万斛。青鸟是风之使者，古人常常在舟头刻下，祈求水上出行平安。
闽中怪力乱神，以瘟神崇拜最为发达，其演变过程，也很有意思。瘟神崇拜属于原始宗教，可归入精灵崇拜或鬼魂崇拜。
先民将多种急性传染病通称为瘟疫，并认为瘟疫是因为疫鬼在人体内作祟，治疗的办法是请巫道来驱赶瘟鬼。
然，巫道的本领并非十拿九稳，屡屡失败下，人们就认为瘟鬼魔力特别高强，转而改变策略，开始讨好和贿赂瘟鬼，礼敬它到别处去。在神道法度转化下，化鬼为神，化瘟鬼为瘟神。
福州地区流行的瘟神五帝是由五通神演变而来的。五通神在山区是山精木怪的集合，在福州原为水猴、水鸟、蛤蚌、鲈鱼、水蛙五怪，能行灾布病，人们敬之为五帝、五圣。由怪而帝，动物神就进化为人神，只是神像仍然塑造得狰狞可怖。
五通神虽然改为五帝，但因信众广泛，曝光过度，被眼尖的人戳穿底细，地方官府毫不留情镇压。
闽南地区的瘟神称为王爷，祭祀活动比福州更隆重。以送瘟神为例，福州地区基本上是纸扎人马船只，送入江海；闽南地区往往使用真船实物，火烧或送入海中。
通常是一艘四五米长的木船，满载纸扎的花花绿绿神灵、仪仗队和生活用品，游神祭拜之后，堆在空地上一把火烧了。王船造的最好的，还是泉州富美宫，据说长达两三丈。不但有纸扎神灵人役，还有活鸡活羊和柴米油盐，极尽奢华。富美宫曾经送出一百多艘结实的王爷船，顺而下，往往安然漂过海峡，被台湾居民拾到，立庙祭祀。
而这里瘟神庙外停着的青鸟神船不知是否也是祭神之用。
杨书侠道：“或许是庙中人购置的宝船，九月初三瘟神诞，福州八闽之地有送瘟神的民风。福建的神灵传入东番（台湾），通常以分身和分香的方式，只有王爷崇拜还通过漂流这种独特方式分灵。事实上，闽南人并不将萧太傅和24位王爷当成瘟神，而是当成管理瘟部厉鬼的神灵，总之，瘟神在闽南修成正果，王爷崇拜最终逃过历代官府的打击，至今还拥有广大信众，不得不说也是历经千辛万苦。”
从五通神庙变成五帝庙、麻王庙，瘟神祠变成王爷府，反映了福建自然崇拜在代表北方文化的政治权力高压下的顽强蜕变。经过一次次改造，自然神摆脱了低贱出身，自恶鬼演变成正神，越来越接近儒家的价值观。
于幼囡：“听不太懂，也就是民俗神吗“
于幼囡：“咱们进去看看吧“
杨书侠望着四周道：“若是朱雀之类的痕迹，到也得在周围找寻一番。”
杨书侠在前走进这座瘟神庙，瘟神庙中乃是瘟神五帝，分别是五个人神。
瘟神庙中，一个七八十岁的老师公在这里做庙祝，供桌上供奉香花水果灯。
于幼囡：“老仙师，你好啊，听说附近有朱雀的传说，老先生可有见到过“
老师公抬起浑浊的眼睛，他道：“这朱凤山中确实有朱凤神鸟出没，前些日子东犁村的采药人还在这朱凤山中得了仙缘，捡到了凤凰涅盘的灰烬和尾羽哩。”
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