袁承志中等身材皮肤微黑，相貌并不算出众，以致在行走江湖之际，还时常被人轻视，远比不上陈近南、陈家洛叔侄那般风度翩翩、面如冠玉。
但历经尘世打磨之后的袁承志，不得不说多了一份沉稳的气势，一双眼像浸了秋潭的水，沉得能映出残阳的碎光，看向江闻藏着几分探究，像是要透过这张年轻的脸，看清些陈年旧事。
他见江闻嘴角几不可察地扯了下，像是自嘲，又像是无奈，背着的手在身后轻轻叩了叩，似乎是握剑久了的习惯，而此刻空着的手，倒显得有些无所适从。
袁承志不知道的是，江闻此刻确实有要拔剑砍人的冲动。
他最近频频被“值符九星”这几个字困扰，屡屡被人误认，却没有一个人能解释一下“值符九星”到底是什么东西——
这对于江闻那过于旺盛的好奇心来说，不啻于对他酷刑折磨，好似有蚂蚁在身上爬来爬去。
“你们说我是‘值符九星’，我就是‘值符九星’——这会不会有点钦定的意思……”
江闻只能说，你们这些人要是编不出来就不要硬编，今天你袁承志若是不说出个所以然来，江闻就当场扎聋自己的耳朵然后自刎归天。
袁承志小心翼翼地试探着，开口时每个字都要顿一顿，像在确认对方有没有听懂，又怕对方借此机会不懂装懂。
“江掌门，你应该知道四教之事吧？”
江闻点点头，旋即回答道。
“自然知道。所谓四教，乃是前宋之时邪法流毒，宋宁宗泰嘉年之后，宋理宗罢黜奸相史弥远余党，励志澄清天下，便诏令四家天下大教，合力驱清淫祀。”
“奉旨行事的红白青紫四宗，便是以此得来，白阳释门、青阳道门、紫阳儒门，红阳隐秘无比，实则为前朝明尊教化身……”
这些都是江闻躲藏在福州红阳教残部时，于红莲圣母口中听闻而来，此刻便原原本本地复述了一遍，而袁承志在听闻之后，才长吁一口气。
“可叹可叹，江掌门果然也在追查此事……此非海客无心，白鸥可狎之物，贸然碰触这些东西，恐怕对整个武夷派是祸非福……”
袁承志吞吞吐吐着，随后就看到了江闻那择人而噬的目光，连忙继续说道。
“江掌门稍安勿躁，先让袁某想想从何说起。”
江闻点了点头，示意凝蝶赶紧从房梁上下来，为师此时不打算动手了，区区数百年前的辛秘根本伤不了他——
笑话，他江闻在红阳教，秘密担任空缺已久的拂多诞左护法一职，堪称圣母以下第一人；在白阳教，他曾身披僧伽梨当过未来佛祖，如今退休享受进殿不拜见佛大一级的待遇；在青阳教，更是青阳教主赵无极屈指可数的大敌，这官当到多大才算啥大呀？
区区四教之秘，江闻根本不会放在心上。
袁承志思忖了片刻，开始说起自己对于四教的一些了解。
南宋绍兴十二年五月己未，就有言者论夔路有杀人祭鬼之事，乞严禁之，奏明这是邪法流毒的最严重处。
夔州路处于长江水道咽喉位置，自古战略地位重要，宋末更是设锁江铁索防御蒙古入侵，因此宋高宗谓当朝执宰秦桧，说其中必然大巫倡之，治巫则此自止，然而朝纲腐败，多次派人劾治均未奏效。
几十年后的宋宁宗时期，夔州路又慢慢流行起了一门叫做“柳教”的神秘教派，教主名讳极为隐秘，门人只呼作柳本尊，乃唐末五代时人，所有关于他的史料记载不多，有的语焉不详，有的甚至自相矛盾。
就是这么一个教派，忽然间在各地建祠立庵、营窟造像，供的是一幅幅名不见经传的《柳本尊十炼图》，行的是来历不明的密宗法门，常采以燃指、炼顶、割耳、断臂、除阴、斩膝等极端方式修炼，闻之使人骇然。
偏安东南的宋朝简直四面风雨飘摇，进入了一个或杀人祭鬼、或杀身修行，行事极其疯狂的时代。官府诸方追寻之后，发现有一门名为“北法”的邪术流传，教授“杀人而死，可以得神”的教义，散播利用尸体求财或利用尸体修炼的方术，最后流传到了各地，导致灾异横行。
对于这种情况，除了当时正统的道儒两派坚决反对以外，汉传佛教本身也是极力排斥这类妖术。在宋理宗淳佑年间的多次征召下，三教终于选派高僧、真人、大儒，于癸卯日会聚峨眉山金顶说法，号曰“金顶之盟”。
三教之人分别为：征召婺州大儒何基，以其为朱熹再传弟子，深研《近思录》，时隐北山讲学，三返诏命乃起；敕召临安灵隐寺痴绝道冲禅师，其为临济宗尊宿，淳佑四年曾受诏住持灵隐，以“激扬宗风、破迷显正”闻名，时方退居金陵，得诏即携弟子净慈简翁西上；遣使至青城山丈人观，征召太乙火府派杨耕常真人，其淳佑间曾于杭州苏堤祈雨有功，得赐“清隐”之号，善太乙雷法，能驱邪禳灾。
“袁兄，莫非这个婺州大儒何基，就是你口中的‘值符九星’之人？可这才是青白紫三教会盟，是不是少了一个颜色？”
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