“圣人的本事如同红日皓月，不自量力之人必将自食其果、厄运缠身。不知者不罪，这次我原谅于你，若是再有下次，我定不轻饶！”
望月言辞凿凿、声色俱厉，一改往日放浪不羁的样子。看来，这位毁灭之王在她心中的确占据了神一样的主位，任谁也不能说半个不字。
不过，周宇不是一个软骨头，并非你呼哈两声就能吓到的软脚虾，本打算甩出几句刨人家祖坟的狠话，突然心念一转。
对呀，毁灭之王有天大的本事才好，正对着呢！自己干嘛来了？之前冠冕堂皇地给自己、给他人、给大地、给苍生一个理由，他要造反、要起义、要解放、要革命，要给劳苦大众一个解放区的晴朗的天，解放区的人民好喜欢。
可是走到今天，他突然发现这个立场很难说服自己，也就招摇过市地给不明就里的民粹主义分子上上课还够用。为什么突然发现自己缺失了理论基础呢？
因为文明。
在文明的阶梯面前，所有的人类活动都是苍白无力的。比如说资源，如果地球上的水资源、可供呼吸的干净空气资源、食物资源正在大规模缩减和质变，该怎么办？
文明的选择是，需要大幅削减人口，也就是得控制住吃饭的嘴。那些老弱病残，无法为社会提供有效服务、创造价值的人极有可能被当权者自动“屏蔽”掉。这个过程可以是驱逐远方、自生自灭，也可以是直接就地屠戮。
你不能违背能量守恒定律，人活着就要消耗能量，一个活人消耗多少能量是固定的，正负值差不出百分之几。什么人才不会消耗宝贵的资源？死人。
再比如说权力，众所周知乱世靠重典、盛世施仁政。歌舞升平之下，无论隐藏着多少污垢泥沼、利益交换，那都是内忧。她没有外患，没有外患的国家行政体系不需要威权，只需要民主和民意，所以才会酝酿出各种所谓保障最广大人民群众根本利益的宪法，一时间五花八门的宪法在世界各个角落层出不穷、花样翻新。
但它们有一个共同特点，强调民权。
乱世则不同，乱世既然要靠重典，就不可能讲民权。也就是说，老百姓没有公民的权力，不信你掏出你的身份证看看，上面写的是什么民？对喽，居民！当然，笔者的意思不是说彼时是乱世，只是打个比方而已。
既然承认了是乱世，认可了重典和威权的统治模式，那就是认可了目前的生态环境。你换一个王朝、换一个领袖，他还是一样的，没有什么岁月静好，等来的只能是一个个嘴脸各不相同动作却出奇一致的嫖客。
更直白的就是意识形态了，在后战乱时代如何能快速统一意识形态让文明迅速复苏，尽快回归正轨，答案只有一个——霸权主义。
想到这些，大都督自己个儿就从道德的高地上出溜下来了，他知道自己那一套站不住脚了。所谓的星星之火、可以燎原没错，但是你燎了别人的原马上就会有人来燎你的原。可能读者会问为什么呢？
因为你可以打天下，别人也可以。既然人生而平等，为什么你能做的事情我不能做。
归根结底，把一个造反和解放事件孤立起来，放在整个历史长河中来看，它都是河水中咕嘟嘟鼓出的一个水泡，早晚会破溃，淹没在洪流当中。
那是什么在支撑着周宇的最后野望？
有两点：第一就是毁灭之王手中那种扭转时空的能耐。前两日听望月说，此人早就为自己画了像，并专门嘱咐望月来索拉西亚寻自己，替他除掉水王漓。这更刺激了大都督的好奇心，也让他更加相信毁灭之王有窥视世间一切的能量。
第二就是复仇。周宇有太多的仇需要来清算，他又找不到目标。害死大宽四兄弟的沃菲斯，害死博拉达的斐莉，害死蜥女的老鱼，这些人都业已伏诛、烟消云散了，可给周宇造成心理阴影面积的罪过谁来承担，更何况还有战死在库兹西亚正面战场上的蓝玉、张献忠、董卓和露西。这些人命，谁给自己一个交代？
只能找毁灭之王，谁让他是最高统治者呢。就如同你在饭店点的菜里吃出了七星瓢虫，你是找经理询问它的繁殖周期还是直接找饭店老板理论？
“好，我答应你！”
背对着望月的周宇站在原地，头微微下垂，没有给她看到自己的表情。此刻的他，俨然已经放弃了一切。心头之上只有一行铭文：我要回家！
“你打算怎么做？”
望月还以为他是慑于毁灭之王的威名，才会收起那副狂放的姿态，心平气和地跟自己交流。
“我吗？不怎么做，既然他老人家判断我有本事杀掉水王漓。理论上就是说，我现在提着刀冲进王城，也能把他斩杀在当下，不需要任何准备。否则，就是个悖论！”
跟望月谈悖论，比对牛弹琴好不了多少，她与牛之间只差着几个红胳膊箍。
“胡闹！你这泼皮，圣人说你有灭水之能我本深信不疑，现如今与你甫处，发现你就是个无赖、流氓、不学无术的混蛋！将大任降于汝等，真乃弥天大错！”
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