国剧《大舜》在给我们讲述“上古帝王舜”的传奇故事。跟今4000多年前的原始部落，诞生了一位上古帝王虞舜！
历史上人口数量是史前人口数量的累加。世界上比较完整的人口数，能够足资认定的只有我国。“禹后其人，治水其事，依然智者见智，仁者见仁。”舜、禹所处的年代是新石器时代的末期，金属器已见萌芽，这个时期已经有了人口总数的累加存在。
依据《大舜》剧集的演说，舜出生于有虞氏部落，而有虞氏部落也只是东夷族上千支部落中的一支而已。当时的天下是各部落的组成，天下的最高统领是由“华夏族”唐尧、“东夷族”皋陶和“三苗族”有苗氏所掌控。
而舜出生的地方，是在今时的山东地域。舜降生时，天降大虹，太阳灼伤了他父亲瞽叟的眼睛。季好是舜的二娘，心眼极坏，容不下舜，更容不下舜的娘，借有虞氏首领瞽叟眼睛失明，说舜是灾星，害爹眼睛受伤。无奈之下，舜和娘被季好赶出了有虞氏部落，母子俩从此过着无依无靠的流民的生活......
和所有的伟人一样，舜从小受尽了磨难，不过，舜的母亲在一直教导和培养他。有句话说得很好：老母鸡也知道把她孵出的小鸡照看好的。舜母亲生养儿子的方法才是人类母亲生养儿女的方法。
每次看到舜，一个人把应急物资和粮食，送给他父亲的部落有虞氏，后又被他二娘季好欺负，感觉他和他母亲这样做，真得很不值！
可是，每次听到舜的母亲，教导和开导舜的那些话，感觉舜的母亲是一位伟人的母亲，以下是片断之1：
“……
娘：舜，快去快回。你爹他们肯定等急了。
舜：娘，为什么每年我们都要给他们送粮食？
娘：因为他们是我们的亲人啊！
舜：可是，今年我们自己都不够吃的。
娘：放心吧，娘，我一定会有办法的。快去吧！
舜：我不去！娘，爹他都不管我们了，我们为什么还要去管他们？
娘：舜，你听娘跟你说，人活在天地之间，不能只想着自己，还要学会爱护别人，帮助别人，你爹和二娘等着这些粮食呢！
舜：娘，爹他们都说了，我们是灾星，是不祥之人。
娘：那我们就证明给他们看，我们不是。
突然雷声一个接一个，响彻山林……
娘：舜，快，快去告诉你爹！
……”
“舜”就这样被他的娘亲教育和引导，他在所有人证明他娘给他说过的话，他不是灾星，他是造福于人类的福星……即使受到不公待遇，即使被他所帮助的人诬陷，伤害，他要证明他自己！
“胸怀一颗造福人类的心，就会成为天神一样的伟人！”这应该是《大舜》的主题！
“爱他人就是在给自己疗伤！”我们在其他的影视作品也曾看到，《大舜》小时候就是采用了这种“爱他人就是在给自己疗伤”的方法，治愈了他自己，从而让自己成为了一个胸怀宽广、大义凌然的人。
相比之下，狭窄的个人主义和民族主义之情怀，在大爱之人面前都会显得苍白无力。
鲧、华夏族大首领唐尧的大儿子丹朱，以及背叛华夏族的欢兜，这些人心胸狭窄，而且为得己利，手段残忍。可是，这些人在说词上，却表现出他们有着对华夏族的无比热爱。
鲧，是禹的父亲，他一次又一次在东夷族遭遇水灾后，向华夏族大首领唐尧，提出发兵，借机攻打东夷族，像这样轻而易举消灭东夷族的事，是天神助人。然而，他的提议被仁德的唐尧拒绝了。
由此我们懂得一个道理：得人心者得天下！像“鲧”这样的人，到死也不会明白这个道理！
有些人永远不能被感化！因此在《大舜》剧中，接下来刑罚问世，即中国最早一批研究刑罚的人：皋陶！
“舜”继“尧”之后，仍然在实施仁德制度，对待投敌叛国、杀人、奸淫和小偷的惩罚，“舜”主张实用象征性惩罚：比如犯人身穿犯人的衣服、比如脖子上挂象征奸淫罪的草等……
象征性的惩罚不能起到威慑的果效，受害百姓越来越多，百姓被无辜伤害和骚扰，牛羊天天被偷，奸淫和杀人事件增多。无奈之下，舜的象征性惩罚不得不改为实刑！
在上古“舜”作为摄政君，象征国家集权制的各种封地制度、刑罚制度，以及退养制度等，都是第一次在被研究出来和施行：
比如“鼓掌”成为中国人表示“赞同”的动作符号，通过击掌的方式，传达提议、意见被通过，形成统一的动作符号；
比如“象棋”是舜的弟弟“象”发明，以供人们休闲娱乐。
不得不说舜的弟弟“象”，同是一个父亲，可是却是完全不一样的人。因为“象”是舜二娘的儿子，象从小到大没吃过苦，固此象以首领儿子、后以摄政君的弟弟，横行霸道，抢漂亮姑娘为妻为妾。舜说过“治国比治民难”，为了能教化他的弟弟象，舜后来想到一个办法，让象去吃苦，派他去荒地治理荒地......这一办法奏效了：象，变了，荒地变良田，经他研制的“象棋”，至今供大家休闲娱乐！
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