据说那十八名沙门被驱逐出大秦之后，不念陛下的不杀之恩，居然转道匈奴，并且在匈奴那里大放厥词！”
听完辛海城的描述，赵昆不由得目瞪口呆。
他哭笑不得地看向那几个和尚。
难怪历朝历代的当权者，都对和尚没什么好感。
这些家伙，成天念经，也未必是钻研什么佛法，一身的本事和脾气恐怕全长在一张嘴上了。
室利房跑到匈奴，不仅不为自己的遭遇悲叹，还沾沾自喜地宣称，自己被嬴政下狱后：“夜有丈六金神破户出之，帝惊稽首称谢，以厚礼遣出境！”。
本来是一件很没面子的狼狈之事，愣是被他说得绘声绘色。
神人冲进监狱把他们救出来，惊动了嬴政，随后嬴政厚礼把他们送出境？
啧，不要脸到这种地步，也是一种了不得的本事了!
后来嬴政从边军抓到的匈奴贵族口中，得知了这件事情。
勃然大怒!
他找到当时记载他起居的史官，发现史官对此事的记载，只有寥寥一句话：“王怪其状，捕之系狱，旋放逐国外。”
对于这种写实的描述，嬴政还是比较满意的。
不过，这件事情还是把他气得不轻。
一怒之下，嬴政下达严令。
禁不得祠！
室利房没有想到，就因为自己为了装逼而口嗨的一句话，彻底断绝了佛教在大秦传播的希望。
如今，距离那件事情过去，已经过去十多年了。
没想到，今日居然又在南越城中，看到了僧人。
“孔雀王朝国教护法，摩哂陀座下弟子弥沙迦，拜见尊敬的大秦帝国太子！”
为首的那个和尚，朝赵昆打了一个佛礼，高声说道。
自从大秦打通西域的商路，两地之间的往来，便逐渐频繁。
弥沙迦之前跟随摩哂陀在南亚北部传教，成为了当地有名的僧侣。
随着大秦联通西域愈深，他们接到的关于大秦的消息越来越多。
特别是孔雀王朝的使者巽加，也来了大秦，他们更加兴奋大秦对孔雀王朝的态度。
毕竟始皇帝当政时期的大秦，对外国人的态度，犹如蛮夷。
而如今却大不相同。
于是乎，摩哂陀便派得意弟子弥沙迦来大秦传教。
与之前的室利房相比，弥沙迦的来头要大多了！
室利房在孔雀王朝，只是一个普通的僧侣。
但弥沙迦却不同，弥沙迦是追随摩哂陀的四比丘之一。
他的老师摩哂陀是传教狂魔阿育王的大儿子，俗世身份极为不俗。
而摩哂陀拜师目犍连子帝须，在孔雀王朝是公认的大梵天转世，证得阿罗汉果位的勐人。
在佛教之中，摩哂陀也是根正苗红的佛二代！
弥沙迦自小聪慧好学。
他先去西域，带着一众随从僧侣，在西域待了半年。
直到打探到了足够的消息，学会熟练运用大秦的语言，他们才启程赶往大秦。
如今大秦很是开放，咸阳的异族面孔，已经不是什么新奇玩意儿了。
因此，弥沙迦等人很轻易的就进入了咸阳。
他们在咸阳待了半个多月。
见识过大秦的繁华之后，弥沙迦更加坚定要在这里传教的念头。
但大秦的律法严明，没有朝廷的允许，他们根本无法传教，几次求见无门后，他们找到了此次来咸阳出使的巽加。
巽加知道赵昆对大秦的作用，便推荐他们来南越找赵昆。
但赵昆的确切位置，不是什么人都知道的，即便当初巽加来南越，也是阿米奴引荐的。
巽加不可能为了几个和尚，泄露巽加的具体位置，只能给个方向，让他们自己找。
还美其名曰的说，如果佛与这个国度有缘，会指引你们见到相见的人的。
结果这个和尚当真了，马不停蹄的来到南越郡城。
然而，南越郡城那么大，赵昆又可以隐秘，他们能找到才怪。
但在这年代，能够被派往异国传教的，都是最狂热的教徒。
他们别的没有，就是毅力强。
跟后世那些肥头大耳的和尚比起来，这些佛教的最早信徒，才称得上是真正的信徒。
他们活着的时候，严守持戒，根本不贪图俗世的享受。
孔雀王朝，没有身体发肤受之父母，不得损伤的说法。
佛门戒律之中，规定了入教须剃度，只能留不超过一指宽的短发。
他们还要求僧人将脸.上的胡须、眉毛全部剃掉。
只是因为，早期的佛教理论认为，打理这些东西太过麻烦，不能虔心向教。
真正入教，并取得一定成就的僧人，那真的是做到了无时无刻不再感念佛祖。
弥沙迦地位算高的吧？
但从孔雀王朝远行万里，来到咸阳，再从咸阳到南越。
这一路上，一直都是以乞讨为生，饥一顿饱一顿那是常有之事。
对此，这些人却甘之如饴。
因为，自从释迦摩尼坐化之后烧出舍利，僧人们便以死后自己的尸体能够烧出舍利，作为判断自己佛法是否精深的一个重要标准。
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