加起来仍是三招。
“让我猜猜……这不会又叫什么‘千遍拳法’‘万遍拳法’吧？”
“不用练千万遍，一百遍就够了。”
陈至这时也接上话：“这是练来配合持剑的手的，对吗？”
“对。”凌绝全神戒备再和秦隽多说起来，陈至接话他如遇救星，可以正经教上一教。
“刀法有个讲究‘单刀看手，双刀看走’，刀剑技艺合称锋艺，这句话改来放到剑法里也一样。”
“单剑空闲的一手会些简单技法配合，就可以成为单剑的弥补和辅佐。有些假把式喜欢另一手专门捏个剑诀显摆，其余时候不用，那手也就是做做样子。
要说其中例外：我们很快途径太华山，太华山的三峰府是道观为基，他们武功出自道门称，一向号称剑掌双绝。对敌之时他们也会先捏剑诀，不过是摆在眼前记忆起剑时敌我距离之用。”
说到这里想到此处，凌绝突然横生想法：如果到太华山下找借口寻三峰府弟子挑衅一阵伤几个人，那闻名已久的三峰府剑者“三口道长”会不会从山上杀将下来？
看了看两个小子，凌绝想法熄灭一半。
又用余光扫到剑匣，凌绝想法彻底熄灭。
“双剑看走，则是一说步法和对敌位置的重要，二说双手之中两项兵器配合时彼此位置的重要。这一点，等到将来你们有人练到用双剑再说。”
“你和死老头那天打得高来高去，表现可和技法无关，又是什么门道？”
凌绝觉得非常难得，秦隽居然还会提出能帮助自己继续讲下去的问题。
昨天刚刚杀了一个好为人师的恶徒，他现在也能开始体会好为人师的乐趣。
“‘炼途’。”陈至代为回答，这是他的猜测。
“你才刚开始学，还没徒弟，怎么‘恋徒’？”
“锻炼的炼，路途的途了。陈至没猜错，确实是‘炼途’。”
既然提到了，早晚要说明。趁现在说明也好让两个小子更快成长，说不定能早些让他们成为凌绝想要一决胜负的模样。
“武者也好，樵夫啊工匠也罢，专精某个领域，锻炼中就能达到别人达不到的境界。‘炼途’概念由此而创，江湖人说到炼途，一般就是指武艺的造诣境界。
炼途又分为千奇百怪，一般来说，只要达到程度，每个人自己进入的炼途都不太一样，这方面的炼途会被叫‘独有炼途’。
任谁都能进入的炼途其实不如说是总结出来评判他人武功境界的依据，这个有四种，叫做四大共途。四大共途又都被归纳分为初境、高境、极境三层境界。
炼觉途，是用来评判人的战斗直觉：
初境叫做‘无微不至’或者‘微尘境’，再细微的变化只要耳目能及，都可以记忆考量用以作战；
高境叫‘有兆闲置’或者‘先读’境，结合一切自己了解的情报直觉会预判短暂将要发生的变化；
最高一层的极境叫做‘无兆不通’，有什么样的威能我不知道。
陈至小子身无武功，也不能跟上我们的过招。昨天能够把握掷出货郎鼓的时机，很可能就是有突破炼觉一途的资质。”
凌绝一眼扫去，陈至看不到眼睛估计在认真听讲，秦隽应该是有兴趣，也还没有插话。
“炼体途，用来评判人的功体强度：
所谓功体强度，就是修炼武功后身体渐渐习惯运用武功而成的肉身特性。
初境是‘超脱血身’或者叫‘血身境’，可以控制自己的血气呼吸在身体里的运作急缓，也有人会有汗血的表现；
高境是叫‘出离凡物’或者叫‘非凡境’，屠世先生晁颢可能就是这层境界的炼体者，至少会有用不完的体力和无穷的劲道；
极境是叫‘形成圣体’或者叫‘入圣境’，不好意思没见识过。”
“炼技途，用来评判人的技巧：
初境是叫‘身从意发’或者‘自在境’，不要看听着理所当然，只有达到过才能体会如意运用的自在感觉；
高境是叫‘意身不二’或者‘合一境’，我是被归为这层境界，具体运用感觉我也形容不好；
极境是叫‘身先意从’或者‘无隙境’，我只突破到上一层就停滞了，仍然算是天下有数的剑者了，这层什么样的威能只好等我突破到这层体会到才好跟你们讲。”
“炼心途，用来评判人的心神特性：
因为很多武者都会慢慢历战，心性是最容易变化的一关。
初境叫做‘不滞于物’或者‘出物境’，他们武功的表现有时候就没法用事物的道理去理解；
高境叫做‘不拘于形’或者‘离形境’，炼心一途易入难精，古往今来也没几个到达这一层，我也没见过；
极境叫做‘不束于心’或者‘真念境’，好像是由古往今来的炼心者空造了个概念，还没人达到过。”
陈至慢慢咀嚼消化这些概念。
秦隽则是继续追问：“那依你看我是哪一途的？杀途又是什么？”
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