第三十九章悟道（一）
龙墓什么都不想，静坐在山谷体验自然，感悟着道。想到前世道的一些体会和认识。
“道”是中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。
老子所说的“道”，是宇宙的本原和普遍规律；
孔子所说的“道”，是“中庸之道”，是一种方法；
佛家所说的“道”，是“中道”，佛家的最高真理。所述道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。
老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律，成为道家的创始人。在老子以前，人们对生成万物的根源只推论到天，至于天还有没有根源，并没有触及到。到了老子，开始推求天的来源，提出了道。他认为，天地万物都由道而生。他说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。
道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体，主张老子的道论是唯物主义。老子认为道生成天地万物的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道生成万物之后，又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中，道是普遍存在的，无间不入，无所不包。
把虚而无形的道看作是流布于天地之间、遍存于万物内部的“精气”。说：“凡道，无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。……精也者，气之精者也。
道是过程。道是本原。这是道的第二层含义。道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是混然一体的东西。
这个世界的神应该就是创造了规律，制定了法则。
自己是要悟道，是要顺势、借势，还是制定法则呢。
道是法则。道，无形无象，无声无嗅，大而无外，小而无内，但却是产生天地万物，主宰天地万物的总能源。
道，又名真空、『性』、灵、炁、金丹、佛『性』，在不同的宗教和经典里，名称叫法不一，但本质指的都是一个。
道，就像水一样，无声无息无为而养万物，此道之力，人不可及。唯有无为而寻道方可及道，另行他路必自损道行。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
道是规律。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老子指出,“道者万物之奥”,就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常”,返回本『性』是事物发展的永恒规律。作为规律的道,是看不见,听不着,『摸』之不得的。所谓“夷、希、微”,它是“无状之状,无物之象”,但是一切都受到它的支配和制约。道的规律是不可抗拒的,不能违反的。只有遵循道的规律,坚持“无为”的原则,才能把事情办好。否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”,违背了规律要受到规律的惩罚,下场是极其可悲的。
修道就是修“道”，小道，顺势，借势，顺流而下。
大道无形，大道更是创“道”，建立自己的规则，打破陈规，旧的秩序，重新排列。道法自然，道无处不在，大陆也有小“道”，据说圣级有有了自己的法则，小法则，甚至天赋强悍的在星辰级和圣级就有自己的领域，可以借势，仙级更是有自己的领域，在自己的领域自己就是神，这就是道。
龙墓感悟着，慢慢陷入沉思。道家讲究“人天合一”、“人天相应”。”、“为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，”虚心实腹”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，”法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。”等等。
清醒的龙墓，身心皆清，身清气爽，虽然领悟不到大道，但现在龙墓领悟的重力打击，太极拳，五行神通都算是小道。
空，静坐，忘我，都是入道的基础，容入自然，感受自然，利用自然，自身就是自然。
站起身走向山林险地的一条大江河，站在河边看着水汹涌澎湃的急流不息。其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。不觉想到孔老二的话：“逝者如斯夫，不舍昼夜！
：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本『性』不『乱』；不任自然，奔忙于仁义之间，则本『性』羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。
道讲的是空，顺其自然，随『性』而为。
上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。想着以前理解不了的话现在感觉有所体会。太极应该属于如此典范。
众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。
人望高处走，水向低处流。道也如此，太极，都是如此。龙墓深思着。
水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。
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