亢龙都必返，何况于人呢？
事情总是往返循环这样才能生生不息，若知极不返，那必然只会走入死路，失了循环的生机。
现在你就把自己当成初来大明时一样，小心谨慎，回复本心，自然可以待机而动。
这七日来你所做其实已然触动到了各方的利益，此时你静下来，反而可以看清楚这些未知因素的变化，才能采取正确的措施。”
玄静再次把解决事情的方式说清，而且还把易经中的理论说给王穿听，这也让王穿看玄静的眼神充满佩服。
易经是中国道家文化的基础，能悟解易的人大都成仙了，只是后世人读易大都以自身的感悟来读，带着自身的目的来读，却也失了它最根本的宗旨真义的理解。
就好像后世人读道德经一样，都喜欢用这些经典来引出自己成功的依据加以释义，所以后世大部分人所求，所解的易经与道德经其实都是在有私欲的目的下解，带着朝代历史浓浓的气息，也带着个人极强的私欲，从而也就带着统治一层的意愿，所以大部分都会与原义相差甚远，充其量只能成为一种符合型的成功学，成为一部分人道争行之说，而非是天道之说，甚至与天道与自然之道相背而行，读之可以成功，可以谋得权势荣耀与无尽的财富，却让灵魂永远陷入不可解脱的深渊。
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“好，既然如此，那我们就静观其变，明日我就带你去京城外游山玩水，走访一些高人隐士，说不定还可以找到失踪三十二个学童的信息，亦或是去找一找红凌，若能劝服她跟着凌虚子回崂山也是功德无量之事。”
王穿经玄静一说，此时心里到是真的放下了，不再去纠结。
若说这些案子里，其实案子都涉及朝堂之争，权力与利益的纠葛，一时之间必然难与解清。
但这三十二个学童案子却关乎普通百姓。仟千仦哾
王穿认定这三十二人一定会藏身于某处山野之中，所以此时既可游山玩水，同时也可以暗中寻这些学童的遗迹。
而学童失踪案此时应该是毫无头绪的，毕竟此事涉及的是妖非人，或许相对而言要比对付人更要难得多了，因为王穿只能依人之所想来断，只是他不知道的是只要妖能化身成人，会和人一样有人含欲，而所有行为不外乎依私而循即有踪迹。
“红凌的事你就不必操心了，她也不会再来寻你索命，她也不会在乎你体内的元丹，这你可以放心了。
现在你可以安心去睡了，难道折腾了一天，你还不觉得累吗？”
玄静淡淡一笑，语气也轻松许多。
“是是是，静儿也早些睡吧。”
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王穿知道玄静都是为他好，也不会再有过多的疑问，就连玄静去找了红凌与凌虚子，他也不会多问，因为如果玄静觉得需要他知道自然会说的，不必他多此一问。
此时王穿说完也马上站起身来，先伸了一个懒腰，再扶起玄静，到也礼仪有加，先让玄静先回去休息。
此时玄静已是王穿的护身符，若不是玄静，或许王穿在天启大明会举步维艰，可有玄静如此通透之心相陪着，王穿当然是真的放心了。
七日来复，在鬼谷神谋里有详述，此章就不再言了，就好像人一样，其实女人的生理周期也是与七为数，而男的呢则要缓一岁左右，女子七岁即落齿，十四岁即有经血可以生育。二十一、二十八岁、三十五岁到了女人人生的最高峰值，也是女人最美丽的时候。而男的一般是二十四、三十一、三十八，但也因人而异。
一般而言七岁是人整体新陈代谢的规律，至死都一样，所以老人特别是女性的老人最怕的是七七，八四。
中国的易经、道德经所讲其实是生生不息之道，所以才会有悔，有回，若是无回，那就违背了自然的规律，人类虽然科技无限发达，可身体依然是自然的，无可改变。
如果说真的会有改变了，那么也是人类到了灭亡的时候了。
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