林子烨和王沁雪他们两个作为适龄的儒门弟子，自然要去参加‘杏坛大讲’，更不要说王沁雪还是作为‘本支这边的’领队而存在。
而肆意和伊丝塔两个人虽然现在在儒门做客，而且儒门最是好客重客，但是毕竟‘杏坛大讲’与其他其他祭奠仪式有着本质性的区别，所以他们两个并没有被邀请观摩，这与门户之见无关而是更为本质的类似‘非儒门弟子不得参加’的硬性规矩。
至于碧幽儿则是更为尴尬和特殊，虽然她‘生前’确实是儒门弟子而且还不只一次的参加过‘杏坛大讲’但是毕竟‘已死’多年，甚至对于很多儒门老一辈的人来说她完全可以被称为儒门之耻，因此她自然也是要主动回避‘杏坛大讲’了。
所以因为这样那样的原因碧幽儿，肆意和伊丝塔三个人只能暂时和林子烨、王沁雪分开，不过好在儒门的那些弟子非常热情的邀请了他们一同参加‘祭孔大典’，这也让他们不至于太过无聊。
当碧幽儿三人跟随者那打扮的一丝不苟的儒门众人浩浩荡荡的来到孔庙时，才发现这里以及聚集了好多好多人，这些人有的身穿华夏的传统服饰一副谦谦君子的模样，而有的则是拿着相机身穿常服完全就是游客的打扮，看来这次‘祭孔大典’的规模还是非常大的。
曲阜的孔庙肆意和伊丝塔都是第一次来，而碧幽儿上次到这里也不知道是多久之前的事情了，但是他们三个敢说现在的孔庙绝对不是平时的样子。
先不说那明显带着夸张成分红底黄字写着‘曲阜孔庙祭孔大典’的硕大条幅，单说那穿着大红的汉服架着编钟，拿着排箫和竽之类古典乐器的乐队就让他们产生了一种奇怪的违和感。
粗通乐理的碧幽儿三人，通过观察那乐队几人的动作就能看出他们其实并不会演奏哪几种非常古老的乐器，他们看似在那里摇头晃脑满脸陶醉实际上完全是真正意义上的‘滥竽充数’，而整个大典上那悠扬的古乐则是通过暗藏在各种角落的扬声器放出来。
而那些明显是充当献礼人员的修真弟子就更让人想要吐槽了，只见他们一个个穿着大红的衣袍手拿短杖、戒尺，随着那‘乐队演奏的音乐’慢慢的做着类似于舞蹈的动作，而他们衣冠之上那足有三尺长的长毛则随着他们一左一右的晃动而随风飘摇着……
看到这一幕的伊丝塔和肆意人直接就对这个由‘程朱氏’牵头举办的‘祭孔大典’失去了兴致，只感觉自己来到了一个作秀的综艺节目现场。而已经知道这里大概情况的碧幽儿则是无奈的按了口气，只感慨这个‘祭孔大典’一年比一年像作秀……
虽然‘祭孔大典’是一个传统古典活动，但毕竟也只是一个祭祀追忆的活动，目的只是为了聊表自己对‘孔圣’在文化和教育领域的敬意，现在弄得这大红大紫的样子怎么看都不像是一件很肃穆的事情。
看到这里伊丝塔、肆意两个人相互对视了一眼，而一个王沁雪曾经说过的词一瞬间就浮现在了他们的心中——‘流于表面’。而碧幽儿则是完全失去了看下去的欲望，直感慨‘程朱氏’那帮老不死的对于儒门的毒瘤之患。
碧幽儿三个人在这边长吁短叹暂且不说，单说林子烨那些来参加‘祭孔大典’的师叔师兄师姐他们。虽然当他们看到祭祀现场的这种布置脸色也不是很好看，但很明显他们之前已经有了足够的心理准备，仅仅只是皱了皱眉便整理了一下自己衣冠加入到了那‘表演’的队伍当中。
只是他们那素色简谱的服饰与那些像是红包套一样的表演者放在一起实在是有些违和，对于凡世这些不懂儒家精神内核只是来凑热闹的人来说，不管那些‘大红包’有多不庄重，至少他们看起来整齐喜庆，但是当‘本支’的人参与到其中瞬间就让他们感觉到了违和，更不要说因为人数关系整个队伍一下子就变的‘色彩斑斓’足以逼死强迫症了。
实际上肆意和碧幽儿所吐槽的舞蹈还真的是‘祭孔大典’的一部分。‘祭孔大典’的起源本就是凡世人为了纪念‘孔圣’他老人家而组织的一种饱含了乐、歌、舞、礼四种形式的庙堂祭祀乐舞。
而乐、歌、舞都是紧紧围绕礼仪而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚，必敬”，而这也恰恰是儒们对于礼的诠释。因此也有了“闻乐知德，观舞澄心，识礼明仁，礼正乐垂，中和位育”的称呼，对于凡世具有巨大的文化和艺术价值，当然对于获得久了的修真者来说都是虚的……
整个祭孔的最重要议程是三献礼，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到‘孔圣’香案前上香鞠躬，鞠躬作揖时男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所谓三献，分初献、亚献和终献。
初献帛爵，帛是黄色的丝绸，爵指仿古的酒杯，由正献官将帛爵供奉到香案后，主祭人宣读并供奉祭文，而后全体参祭人员对‘孔圣像’五鞠躬，齐诵《孔子赞》。亚献和终献都是献香献酒，分别由亚献官和终献官将香和酒供奉在香案上，程序和初献相当。
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