国子监里的学生们，最近流行起了一种风潮。
那就是去上郑士元老师的数学课。
所谓数学，便是古时唐朝数术演化而来的一门学问，称之为数学。
当然，这是郑士元老师说的，郑士元老师则说，这是辽王殿下所说。
好家伙，唐朝数术啊？这可是失传了的绝学啊！
而郑士元讲课也很有一套的。
他并不是上来就说起了枯燥深奥的数学，而是开始说起来有关于数学的历史。
这年头的学生们，对于数学可能本身并没有太大的兴趣。
但他们对于历史事件，一个个都很感兴趣的。
毕竟考试要考的，平常与人说话，别人说些典故，自己都不知道，那岂不是让人耻笑吗。
儒生们，还是很要面子的。
所以从历史作为切入点，那是再适合不过了。
郑士元就说了起来。
传说中的唐朝，是以数术取仕，《孙子算经》和《五曹算经》是入门基础知识，要学一年。
初级课程是《九章算术》、《海岛算经》，学制三年，包括一元二次方程、割园术计算圆周率等，其中还有很多测量数学的内容，唐朝时候，军营之中地图，地理测绘，绝对都要学了这些才行。
中级课程就是《张丘建算经》、《夏侯阳算经》、《周髀算经》、《五经算术》这些，也是学制三年，涉及到开方、立方、勾股定理，包括百鸡问题这种不定方程组解法。
高级课程，包括《缉古算经》、《缀术》。
这可真就是涉及到高等数学范畴了，其中的高次方程解法，在唐朝时候更是炉火纯青。
这一阶段，需要七年时间。
算了算，前后加在一起，光是数术就需要学习十四年的时间，才能够毕业。
要按照一个人十四岁入官学，学习数术，要到了将近三十岁，才能够全部学完毕业。
可想而知，这数术是多么难，而又多么重要的课程。
当时一个很有名的老师，名叫王孝通，当时的数术博士，太史丞。
官学之中，没有哪个学生不惧怕他的，原因无他，他出的数术题目，实在是太煎熬了。
在他后面学数术，真的容易掉头发。
当然了，这些很多东西，都已经失传了，比如说《缉古算经》、《缀术》等，在洪武年间根本就没有完全的文本。
也就只见到一些史料中有所记载。
就连其中的《九章算术》中的题目，辽王殿下先前在全城发榜，竟然只有三人答出来！
要知道，在唐朝时候，这《九章算术》可是十几岁的小孩子学的内容啊！
在洪武年间，竟然没人会！
有的学生不服气，可能要反驳说了：
“老师，您说的这些，都是古人学的东西，但依学生看，如今咱们更应该多学学圣人的道理，这数术乃是商贾之道，也并不是很重要啊。”
他这话说完，郑士元笑了，也不批评他，而是说道：
“先不说这绘制地图，测定湖泊山高是何等重要，就说说你所说的圣人道理吧。”
郑士元背着手，说道：
“众所周知，我如今有幸成为辽王殿下的长吏，说来惭愧，虽说长吏，但辽王殿下天赋异禀，我所能教的着实不多。
虽然我没有教多少，但平日里也常常能与辽王殿下坐而论道。
曾听说过辽王殿下的一些独到见解。
概括四字为，知行合一。”
知行合一？
郑士元说完，下面解释一片哗然，紧跟着学生们就开始讨论起来。
“朱子所说，不应该先知后行吗？”
“是啊是啊。”
大家此时学的，多是朱熹的理论，此时听到不同看法，一个个的都颇为惊讶。
而郑士元也知道大家的态度，他起先听到辽王殿下随口说起心学的时候，也是颇为惊讶。
但辽王殿下却是神情如常，也并未觉得有何不妥之处。
郑士元起先也并不知晓这是一种新的儒学理论，但郑士元跟辽王聊得多，也发觉其中精妙之处。
而且辽王也说过，这叫心学。
这一段时间以来，郑士元就一边记录辽王言行，一边琢磨着这心学的含义，当然，大部分都像孔子的弟子，记录孔子言行一样。
而辽王朱启的这些言论，汇集到一起，在郑士元的面前，便展开了一项新的大门。
哲学这方面，朱启不擅长。
但朱启会聊，会侃啊！
心学可太出名了，那种深奥难懂哲学理论，自己以前上历史课的时候，历史老师可没少聊过，他张口就来。
至于说什么“知中有行，行中有知”之类的，朱启并未多考虑，毕竟他的思维早已经是唯物主义观了。
但郑士元就会反复琢磨了，如今也将辽王殿下所说的原话，在课堂上说了起来。
好家伙，这一理论放出来，顿时就炸了锅了。
第一堂课，就在哲学大讨论中度过了。
这也是郑士元所没有想到的。
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