司马光去洛阳确实不是享清福的。
每日都是粗茶淡饭奉己。
写书最是伤目，司马光如今几乎已是双眼失明，而且说话漏风，完全是一副行将就木的模样，谁能想到对方是有‘山中宰相’之名，反对变法的旗帜人物。
这话说出去谁也不信的。
人家就是靠信念撑着，什么打击也不能动摇。
历史告诉我们，千万不要与这样的人为难。
很多人自觉得只要权位在手，大可作践他们那就错了。
何况章越与司马光是有交情的，当初王安石看不起自己时，司马光可没将自己当小弟看，一路提携着自己，当初保英宗皇帝上位，人家也没忘了带着自己这零级新手，耍最高难度副本，爆出橙装人家也分了自己一份。
章越主动上前搀扶着司马光，吕公着，范祖禹，程颐甚是欣然。
章越道：“十二丈，这些年修书着实苦了。”
司马光道：“何苦之有？桑榆非晚，柠月如风。我闲居之人，能有这事干已是不易。”
“难得，难得。”
司马光直言不讳道：“度之，我今日来是有言相劝，怕是要让你不高兴了。”
见司马光完全不为自己卑礼所动，章越沉默片刻道：“我洗耳恭听就是。”
众人坐下后上了茶汤，十七娘命人上了一盘柿子。
吕公着坐了一会便道要看看外孙女，所以离开了。
章直之妻吕氏诞下一女，已有数岁，吕公着借着看着外孙女也是避开章越与司马光将有的冲突。
吕公着处在这个位置很尴尬。
司马光用勺子舀着柿子一口一口地吃着，一点也不浪费。众所周知，王安石司马光都是束身极严，平日衣食都是简朴至极。
章越笑道：“十二丈，柿子还可口吗？”
司马光道：“尚好，老夫牙齿脱落，吃此软柿最好。”
众人都是笑了。
司马光道：“宰相者，为政正直，能以下情通上，上情下行则为贤相，章相公在位一载有余，不知成否？”
众人都知道司马光要问难章越，皆将柿子放下。
章越道：“实不相瞒，威不重而令不行，至今一事无成。”
司马光正色道：“章相公，此言差矣，上元节日陛下邀章相公共坐于宣德楼上，何等器重。”
“陛下之信公，如昔周成王之信周公，齐桓之任管仲，燕昭王之倚乐毅，蜀先主之托诸葛亮，怎能无所建明？”
司马光这是捧杀啊，章越闻言却故意长叹一声。
司马光道：“章相公有什么难言之隐吗？”
正说话间，宫里有使节前来，下人禀告道：“陛下赐章相公锦衣一件。”
司马光，程颐闻言神色一动。
章越谢过后返回厅里，他明白司马光入京后一举一动在皇城司的注视下，官家命人送这些来也是给自己传达了一个意思。
不要乱讲话。
章越回到屋里对司马光道：“熙宁二年时陛下召十二丈为枢密副使，十二丈看都不看一眼即是辞之，天下人都敬佩十二丈的高风亮节，不为名利所动。”
“章某何德何能，这大宋江山，最后要仰仗十二丈。”
这一套是章越以往对付吕惠卿惯用的，但司马光丝毫不吃这些道：“新法不废，老夫绝不会出山。”
“之前罢了王介甫，固然一件快事，但王介甫走后，政事仍是一成不变，这不能不说是章相公无所作为。”
章越道：“十二丈，晁错虽死，奈何七国仍不退兵。”
司马光道：“然此事刻不容缓，王介甫之变法便是迂阔之举，如今政治不改，当广开言路，向陛下建言献策，方能救之。”
“另外还有二事，老夫一并谏之，在熙河治田此如轮台屯垦，乃害民之举，必须罢之！”
“蔡确者喜人之过，度人之恶，以搏击求进，章相公立朝必须与此人划清界限！”
章越听了勃然大怒，好你个司马光，广开言路也就算了。
熙河屯田是他得意之举，你居然比作汉武帝的轮台屯田。
而蔡确虽近来与自己有些不和，但属于‘自己人’，特别是对方在免役法上已经表达了支持。
现在司马光要自己疏远蔡确，并停止熙河屯田，换了第二个人胆敢与章越提出这问题，他挽起袖子就要冲上去打人了。
司马光这人就是完美地向自己证明了，什么是‘只要方向错误，越努力越错误’这句话。
什么叫彼之蜜糖，吾之砒霜。
章越从书架上拿出孟子义对司马光道：“十二丈，之前承蒙你【逢君之恶】数字见教。我思之再三，当年赵普丞相半部论语治天下，而今我手中则有孟子七卷，天下事从中可知也。”
章越将苏辙编撰粗写的孟子义教给司马光道：“请十二丈替我斧正！”
众人心想，难道赵普半部论语治天下，今有章越以孟子七卷治理天下。
司马光道：“章相公治天下，不遵经，而遵子书？”
章越道：“经义唯有圣人方可得之，能治子书就已是贤人了。”
章越与司马光说话似在打哑谜，其实关系到。道统和治统之争。
司马光之前指责章越【逢君之恶】，就是宰相放弃了对道统的坚持，将之让给天子的治统。
比如王安石修三经新义，就是道统在我，因为通过修经注释道统，是件很有政治意义的事。
而赵普就谦虚地说自己半部论语治天下。
他只有‘半部论语’的道统，真正的道统还是在天子那，一个是小，一个是大。
而章越搬出孟子七卷，也是退而求其次。
司马光收下孟子义，但章越知道对方是‘疑孟’派的。
这是学术斗争，更重要是意识形态的斗争。
对于这本孟子义，司马光肯定是要回去好好品读挑刺的，但他并没有放过章越道：“孟子所言性善之论，我不能苟同。”
章越所书三字经‘人之初，性本善’，第一句其实就是孟子义的阐发。
孔子没说人性善恶，但孟子和荀子都有说。
人性善恶之分，也是学术斗争，引出了法家和儒家之别。
你到底是应该相信人性，还是认为要约束人性呢？
约束人性就应该重管严管，比如法家就主张严律之。
如果人性本善，就应该顺从人性，你就不要搞什么变法，由着他去吧。
章越闻言笑了笑，司马光我可抓住你学术上的漏洞了。
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