“最后……嗯，就让人写一封采访录，就叫《我关东世家淳于覃为何不跟汤国朝堂虫豸同朝为官采访实录》。”
陈虬也没避开其他人，而是学着应昭在东宫内吐槽人的语气，愣是用大白话弄出了一堆的内容。
听得淳于覃都愣住了。
他此时竟然少了几分面对死亡的悲哀，反而更多了几分对关东世家挨骂的幸灾乐祸。
遇到这种蛮不讲理的对手，只怕整个关东世家都要爪麻吧！
“哈哈哈！好！挺好！我给你们爆点猛料怎么样？比如，曲阜孔家的事情？他们也是世家，你也得打倒他们。”淳于覃笑了起来，站在囚车里却有了谈笑风生的想法。
“这个好，正好将孔家那群人跟孔仲尼分开，后代如此虫豸，也配污浊了先贤的名头？”
陈虬并无所谓，因为应昭本人对先贤的态度就是，为往圣继绝学。
往圣都往生了，后人不好好的传承发展绝学，那还要后人做什么？
想要吃老本？
这个年代孔子还没彻底成为不可谈的绝对权威，后代犯蠢一样会被骂。
比如孔融，虽然后人都说孔融让梨，但他却在成年后这样说：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于母，亦复奚为？”
意思：亲爹可孝敬？当时他只不过是为了解决自己的欲望罢了；亲娘也没啥特别的，不过是个装东西的容器，东西出来了，跟那个容器还有什么关系呢？
听听，人话吗？
一样的道理。
而且伴随佛教的传入，道教的崛起，儒家其实并不算强势，在汤国被揪着骂还少吗？
就连应昭喊“天下大同”的《礼记》，也不是成书在春秋战国，而是出自西汉《小戴礼记》，着作人为戴圣，这就是为往生继绝学的典范。
所以陈虬并不会对孔家的黑历史闭口不谈，反正孔家也算世家，黑肯定是要黑的。
在治学上，陈虬其实更倾向本质，而不是跟先贤契合。
应昭早期的《大同书》，开口必谈先贤，目的也是为了市场，尽可能拉到人头。
但他现在也变了。
好处自然不言而喻，但坏处就是后人评价他为：“派系分裂之罪由世祖始。”
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