寿仙宫。
蚊道人醒来后，依旧浑身乏力，不是真的身体没力气，而是神经麻醉了。
“人王？”
“道友，可愿归顺臣服与寡人？”
尹受面色平常，淡淡的问道。
可就是这个样子，让蚊道人升不起一点点的抗拒。
没办法，他看到人王的身体有一点点的颤抖，语气也是在压抑着激动。
“我，……啊！”
“不识时务，大劫之内，混元大罗金仙都逃不过杀劫，你还在做梦。”
尹受夺走袁洪手里的杀虫剂，直接把蚊道人喷死了。
然后分出一道神念，进入蚊子体内，将其祭炼成了分身。
“见过道友！”
蚊道人再次醒来，他还是他，但已不是原来的他。
“你我一体，不必多礼。”人王道。
“我是你，你不是我。”
蚊道人依旧恭敬，说道：“请道友赐名。”
“嗯，你吸干了龟灵圣母，又吸食了三品金莲，就叫闻道人吧！蚊道人，蚊盗人。”
“善！”
蚊道人曰善。他其实就是尹受，但尹受不是他。
修炼变化功法，逃不开分身和化身这两个法术神通。一般情况下，两个可以可以混称之。
两个都是对应“本尊”而诞生的存在。
某明星说“某某不是我，而我就是某某”，这个某某只是他塑造出来的一个形象，非自我本心的展现。
对于明星本人来说，他展示给粉丝、媒体、大众的形象，便是他的一个化身。
甚至在一定意义上讲，在爱人、家人、朋友面前的样子也是“化身”。
本我，本尊，自我……乃是只有一个人时的自我感悟，就是“我是谁”中的“我”。
塑造的形象，是本体的“变脸”。当这个形象固化后，形成了一个人格时，才能称之为化身。
有句话叫“原形毕露”，说的是受到强烈巨大的刺激后，所塑造的形象崩塌，露出了本来面目。
这时，化身便毁了，多被人称之为“黑化”。
但是也有挽救、补救、修复的方法，俗称“洗白”。
当然，这是普通人。
对于大神通的神仙，可以利用修为法力将“化身”的人格斩出本体，借物（灵宝、人、动物、植物）化形。
此时，单独割裂出去的一部分人格成为独立本尊本体的存在，即是化身。
同时，这种化身又具备了分身的性质，自然可以称之为分身。
分身，独立与本体，受本体意识意志控制的存在。
在定义上，可控制的程度达到一定标准后，所有一切接受自身控制的存在都是“分身”。
做为君王，没有异心且完全忠心的臣子，也可以算作君王的分身。
做为教主，徒子徒孙，万千教众便是教主的“分身”。
做为孙猴子，身上的八万四千毫毛也是他的分身。齐天大圣、斗战胜佛，则是化身的存在了。
作为尹受，人王帝辛就是他的化身之一，只不过还没有斩出单独存在而已。
鸿钧的斩“三尸”之道，斩的是“善、恶、自我”三道执念，这就是将影响真我、本我、自我存在的人格、性格等都割断，斩却。
从而使得自身保持最纯净的自我本真，这便是所谓的“修真”，“去伪存真”。
“斩三尸”，为何要“斩”，而不是姐“灭杀”？
因为念头是从本我本性生出来的，灭杀之后还能再次滋生出来。
最有效的办法就是用“灵宝”寄托执念，当做化身斩出去，只要有善念、恶念、自我（私心）等执念滋生，便适时的转移到三尸化身上。
老子的一气化三清，便是“斩三尸”之道的大乘境界。
余者如元始天尊、通天教主、西方二圣，最多将三尸寄托到三花、庆云、舍利子上面。
圣人以下，三尸则是只能寄托灵宝了，就是所谓的证道之宝。如燃灯所谓的定海珠（后化二十四诸天，里面的生命都是他的执念的存在）。
如惧留孙的人种袋，镇元子的人参果树、地书，冥河的血海阿修罗，陆压的斩仙飞刀等。
以及成圣前，元始天尊的三宝玉如意、通天教主的青萍剑，准提的七宝妙树枝。
总之，斩三尸有三层境界：寄托于灵宝，寄托于三花、庆云、舍利子，寄托于元气化身（老子的先天一气化三清）。
为何老子把三尸斩成了三清？
因为老子要吞噬玉清和上清，重聚盘古元神。
这也是他撺掇元始天尊对通天教主下死手的原因，灭了通天教主的截教，上清气运将全部被他的上清化身吸收。
元始天尊也在老子的算计当中，三大士、惧留孙、燃灯送给西方教，广成子、云中子更是他安排在阐教的卧底。
封神过后，阐教也便要一蹶不振了。气运大损，那损失的气运虽然不能全部给他的玉清化身所得。
但此消彼长之下，元始的气运下降，老子化身的气运占比便会提高。
三清一体。既然能三分，就能三而合一，这便是“道”。
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