李如锦想起自己以往种种，如果说他化名桃不寿的时候是恶，化名梅林隐的时候便是善，空正所说的善恶，何尝不是说的自己？只是恶的诱惑，相对于善的坚持来说，不但更容易做到，也更吸引人。
他用自己跟空正诉说善恶，竟然若合符节，空正说道：“可是我们一人能力有限，能够引导向善去恶的，不过寥寥数人若能找到一个办法，用来教导天下的恶人从善，那才是最大的幸事。”
李如锦问道：“少林寺的佛法，佛经不就是这么做的么？”
空正摇了摇头：“佛经叫人去恶从善，太缓慢了，而且他们既然行恶，又怎会有心去听佛祖的苦口婆心呢？”
李如锦怀疑地问道：“可是让坏人幡然悔悟，岂同泛泛？世间哪有这种方法？”
空正说道：“方法肯定有，只是我们不知道罢了。”
李如锦也像找到这个方法，他想了一个主意，找到一个大恶人，从他身上确认这种事情的可能，然后从中汲取经验，既然最恶的人能够改过自新，何况那些小恶之人？
两人坐言起行，当时江湖上恶名最着的坤丁道人已经被北斗先生打落悬崖，恶贯满盈了，他的师弟白虎神君管离未，正是时下臭名昭着的人，两人便决定用管离未来实践自己的想法。
李如锦用的是梅林隐的名号参与的此事，当时他正因为和石凌波以及欧阳涤心之事心中烦乱，找件事情做做，总好过无所事事，沉迷于苦恼之中。
在颜家村，梅林隐和空正找到了正准备作恶的管离未，并将其制服，颜家一位男子十分佩服两人行侠仗义的行为，便恳求梅林隐能够收自己的儿子为徒，梅林隐答应下来，这名颜姓的男子便让自己的儿子出来，给梅林隐磕头拜师，他的这名徒儿就是颜末，也就是梅嫽的师兄。
制服了管离未后，空正和梅林隐两人劝说他此后向善，多做好事，管离未十分悍恶，虽然被两人制服，却不肯认栽，反而哈哈大笑，说道：“老子爱干什么就干什么，做人不能痛痛快快地做自己想做之事，那么活着还有什么意义？你们也不用假惺惺地劝说老子了，老子一个不查，折在你们手里，要杀要剐，是男人的，给我个痛快！”
空正和梅林隐的本意并非杀他了事，两人每日轮流劝他，而管离未却如同一块大石，丝毫不为所动。
梅林隐没有事，有的是世间跟他耗着，可空正身为少林方丈，少林寺有太多事务需要他去处理，梅林隐便让他先回去，自己慢慢劝说管离未。
空正说道：“此行意义重大，无比让他真心改过向善才行。”
梅林隐点头答应，却不知道自己为了这句承诺，将要付出了什么。
空正便回了少林，临走前，空正给梅林隐留下十本佛经，让梅林隐每日读给他听，如果他能自悟，那是最好。
梅林隐带着一个臭名昭着的武林大恶人，在那里都会受到影响，最后费尽千辛万苦，，带着他和颜末两人去了昆仑山。
这是他以前游玩到过的一个山谷，这里风景优美，与世隔绝，梅林隐给这里的山头起名凄寂山，给山谷起名梅花谷，将白虎神君关在了悬崖上的一个山洞里，然后和颜末一起，开始了他的另一种生活。
他和管离未较上了劲，一个非要劝他改过向善不可，一个一副老子就是我行我素，不会听你劝说，颜末整天跟着梅林隐习武，还做着一些家务，三人在谷中就这么安居下来。
没过多久，梅林隐就在谷外发现了一个被抛弃的女婴，他刚开始还有些怀疑，为何这里这么偏僻，还会有人过来弃婴？后来他自己想出理由，也许就是因为这里格外偏僻，所以才不虞为人发觉吧，抛弃婴儿的人，定然有一段风流孽缘，又不像被别人发现，才出此下策。
梅林隐将这名女婴带回山谷，好生养活起来，并给她起名梅嫽，嫽有美貌、聪慧之意，诗曰：貌嫽妙以妖蛊兮，红颜晔其扬华，就是这个意思，同时嫽还有增添了烦扰之意，被人戏弄之意，用于梅嫽身上，自然是最恰当不过，而梅姓，就是自己这个梅林隐的梅，又因她腰间有片梅花印记。
为了让梅嫽和常人一样长大，他悉心教导她读书写字习武，并和颜末一起向她隐瞒了她是弃婴的真相，推脱她的母亲已死。
而梅林隐则每日在山谷中，早晚两次劝说管离未，给他念空正留下的十本经书，管离未对他的啰嗦感到厌烦，开始总是对他百般辱骂，梅林隐既感到有种艰苦的自辱，又有种摆脱了世间情感羁绊的自由自在之感，同时他也刻意让梅林隐成为真正的自己，其他李如锦，桃不寿等，全都成为对自己来说，可以舍弃的恶，每个人心中都有一个善的自己，一个恶的自己，但都没有李如锦这么清晰鲜明罢了。
在这种劝人劝己的过程中，空正留下的是本经书起到了莫大的自我安慰的作用，他不知道管离未有没有受到经书上经文的熏陶，自己是受了很大的影响，否则他也不能这般清心寡欲地在谷中生活下去。
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