“部分可用，部分当弃。”
“愿闻其详。”
六指黑侠和班大师神色很是肃穆，心中甚至有些紧张。
无它，嬴政作为秦国的王，他的态度就是秦国对墨家的态度。
事关重大，甚至关系到墨家以后的传承存续问题。
“兼爱半可取。”
“寡人不认为完全的、不分彼此，无差别的博爱是正确的。”
“寡人也不认为儒家亲亲相隐的那套是正确的。”
“寡人认为将心比心才是正确的。”
所谓将心比心自然是你对我好，我才对你好。
六指黑侠和班大师不置可否，继续认真聆听。
“非攻半可取。”
这点倒是让六指黑侠和班大师颇为惊讶，按照秦国的作风应当是完全否定“非攻”才是。
“利大于弊可战，弊大于利不可战。”
嗯……对了，这个赤裸裸，现实的话才对方秦国的作风啊嘛，尽管听起来让人不舒服……
“尚贤可取，相信这点没有哪国比秦国做得更好。”
所谓尚贤就是推荐有才能的人，而不论身份高低贵贱，一切以才能为先。
军功勋爵制度就是这点的体现，带来的结果就是六国的很多人才都在往秦国流动，特别是魏国的人才。
“尚同可取。”
“秦国的大一统不仅是统一思想和道德，还要统一度量衡，文字等等。”
“天志可取。”
所谓天志要按章办事，按照章程来操作，这与法家颇为相同之处，嬴政自然赞同。
“明鬼不可取。”
“法度才是衡量一切的标准！”
所谓明鬼就是以神鬼之说使君主警惕，杀无辜者得不祥，不可以因为一些怒气而杀害臣民的生命。
墨家不相信巫术，不信有命运，却相信人死后会有灵魂。
“非命可取。”
所谓非命是否定命运的存在，认为世界是公平的，赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的。
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简而言之便是否定宿命论。
如果真有宿命，那么那些因为秦国政策而阶级跃升，改变命运的人又该做何解释？
所以嬴政自然是不相信宿命论的。
“非乐半可取。”
所谓非学就是摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。
古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。
“寡人认为礼乐的繁琐奢靡可废，但礼乐不可完全废除。”
“可作为法度的补充，规划世人道德行为。”
“节用可取。”
“节葬亦可取。”
最后两个嬴政能够说得如此干脆利落，那是受到了成蟜长久以来的影响。
阿房宫，秦始皇陵哪里称得上节用，节葬？
如果是没受成蟜影响的嬴政就算不是不可取，至少也是半可取。
他可是功迈三皇，德迈五帝的秦始皇，生前死后还能不能享受享受啦？
你跟他说节用，节葬？
听到嬴政对于墨家主要观点的态度，六指黑侠和班大师都松了一口气。
这态度还算不错，总体而言还是赞成居多，已经很不容易了。
“墨家有可取之处，诸子百家亦有可取之处。”
“在寡人的心中，未来秦国当以削弱版法家为主，诸子百家为辅。”
“汇聚天下学说精华，制以开万世太平之制！”
至于什么是学说精华，学派本身说了不算，统治者说了才算。
削弱版法家？
“敢问王上，所谓削弱版法家可是温和宽松版？”
六指黑侠郑重其事拱手一礼道。
“是。”
这还是受到成蟜的影响，否则嬴政已经成韩非的迷弟了。
韩非那套在战乱时期很有效，和平统一时期就显得不适用了。
“王兄，哪有开万世太平之制？”
“能开百年太平已经非常不错了。”
“制度当因时而变，因地而变，实事求是。”
“如此方有一丝机会开万世太平……”
成蟜怕嬴政太执着，忍不住劝谏道。
嬴政也不在意，笑了笑道：“哪怕做不到也要尽量去做，越久越好。”
“行吧，王兄你高兴就好。”
“巨子，要本侯说啊，你们墨家应当多把精力放在各种实际运用的学问上。”
“那些才是能够传承万世的东西，本侯最欣赏就是你们墨家的各种技术。”
“这一点是其他学派无论如何也比不了。”
墨子是一个杰出的科学家，在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大贡献，是当代诸子所望尘莫及。
墨家在科学上的成就为众多学者所称赞。
蔡元培认为：“先秦唯墨子颇治科学”。历史学家杨向奎称“中国古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希腊。”
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