话说杨都督现在也算是孤家寡人了。
没人支持他了。
九千岁都不支持，天启同样也已经动摇，实际上就连杨夫人都不支持他继续下去，毕竟对杨夫人来说，救世主这种职业太夸张了，如果真有饥荒的浩劫，那杨家能对得起自己良心就行，再饥荒也饥荒不到杨家。
真的。
只要整个北直隶的人还没饿死干净杨家的地就不会干旱。
至于饥荒导致战『乱』……
杨家的堡垒恍如铜墙铁壁，甚至得知这一点后，杨夫人已经下令所有庄子都修简易版棱堡了。
她不认为战『乱』会影响杨家。
再说杨家还有船队，南边还有好几处产业可以随便迁移，这时候就连那些土兵也已经完成向台湾的迁移，今年第一批垦荒田就能产粮。虽然和土人冲突不断，但好在那些土兵全是杀人放火的老手了，这种小事根本不会影响他们，实际上他们更喜欢主动去招惹土人。毕竟哪怕土人也还有点油水，抢粮食，抢牲畜，一万五千全副武装的彪悍山民，正在恍如西进的天命昭昭般让凯达格兰人流血流泪。
再不行就去那里。
杨家有的是退路，既然这样就更没有义务做救世主了。
这是朱家的江山又不是杨家的。
说到底这年头的人对这种事情承受力比杨信高，杨信觉得饥荒饿死人是天大的事情，但这时候的人对于饥荒饿死人视为正常，大明这些年哪年也没少了这种事情。
万历四十五年山东饥荒一样饿殍遍野，虽然依靠方从哲和亓诗教的强力赈济最终没有酿成大『乱』，但涌入运河两岸谋生的饥民，方汀兰也不是没见过，别说饥荒了，就是平常年景运河边饿死的人也没见少。说到底在温饱彻底解决前，人们早就被现实锻炼得心如铁石了，通常只要不是饥荒降临到自己头上，最多也就是感慨唏嘘一下。
这一点杨信属于另类。
他在江南的赈灾和徐州的灾民安置都被视为收买人心。
甚至连中立派官员都这样认为。
就是因为他的赈灾以这个时代标准来看很夸张，完全超出必要，不是说他赈灾夸张，而是他赈灾时候对灾民过于无微不至，超出朝廷官员们认为的赈灾。
现实就是这样。
“现实就是这样，说到底都是一个词，饿的。”
王象乾感慨道。
已经快八十的他，刚刚风尘仆仆结束在独石口的调解赶回，不过他调解的效果并不理想，林丹汗依然占据喀喇慎部的地盘不肯走。
这个老家伙属于目前大明的蒙古问题专家，当然，比杨都督差一个级别，但就目前朝廷而言，除了杨信以外就再也没有人比他更熟悉蒙古事务了。他可以说跟蒙古各部打了一辈子的交道，从万历十几年，就在宣大跟顺义王体系的这些部落打交道，而且始终控制得很好。
“虎汗穷饿之虏，除了抢掠他已然没有别的选择了。”
他说道。
他还是用林丹汗的旧称。
在大明官方以前就是将林丹汗的呼图克图称为虎墩兔，察哈尔部则称『插』汉部，似乎大明官员就喜欢给他们名字里加兔，卜石兔，赶兔之类的。不过因为杨信习惯于他知道的那些现代称呼，而且在称臣纳贡后，也需要对他们尊重些，于是官方也改成了他习惯的，比如卜石兔改成了博硕克图。
“这不是他作『乱』的理由，喀喇慎的确有抢劫他粮食的事情，但他可以找陛下申诉，陛下会给他做主，仅仅因为喀喇慎部有些不守规矩的，他就恃强凌弱，杀喀喇慎部三千多人，这就是他的错了。”
杨信说道。
“草原那么大，难道养不活他们那么点人口？放牧应该不像种地一样容易遭灾吧？”
天启疑『惑』地说道。
“陛下，他们有白灾和黑灾，前者是暴雪，暴雪持续覆盖地面，牲畜在冬季无法找到牧草，只能依赖秋天囤积的草料，但实际上他们不可能在秋天有工夫囤积足够草料，最终结果就是牲畜大量饿死。
而且因为气候严寒，雪基本上是不化的，一层层累积，整个草原冻成冰壳子。
牲畜走过很容易被划伤。
而在他们那里，划伤之后也就是等着冻烂。
至于黑灾就是相反。
也就是草原冬季的旱灾，整个冬天几乎不下雪，牲畜找不到水喝，再加上瘟疫泛滥，造成大量死亡，这个甚至比白灾还狠。
无论白灾还是黑灾，对他们都是几乎毁灭『性』的。
咱们看来草原上似乎就是牛羊成群，但实际上一户牧民家里也就几十只羊，顶多十头左右的牛，再加上几匹马。甚至他们吃肉的时候也不是很多，因为牲畜经常生病，一病很可能死一多半，所以他们必须尽量保持牲畜数量，平常不到不得已是不会宰杀吃肉的，就是挤『奶』喝。
所以他们宁可用牲畜换粮食，因为牲畜可能一场瘟疫之后死一多半，但换来的粮食却不会生病。
草原其实也很穷。
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