气氛有些死寂。
死寂中，还有着一种挥之不去的阴霾，笼罩在了这只黄大仙的心头。
它的确有些惊异。
它之前，可是亲眼见到这个人上了楼，它所布下的障眼法也生效了，而且就在刚才那一霎那。
这说明，这个家伙，应该还在那栋楼才对。
可是现在……
“说说吧，你有什么事，非要缠着这个石荣不放。”
周北平并没有兴趣解释什么，只是盯着这只黄大仙的眼睛。
黄大仙在民间，从古至今，就有着许多的传说。
民间黄鼠狼信仰的主要表现形式包括建庙供奉，家中供奉和请仙附身做法。后两者也就是东北地区俗称的“保家仙”和“出马仙”。
黄鼠狼并不是自己在战斗，有“狐黄白柳”四大家仙的说法，分别是狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇，有时候四门之外还加上灰门（鼠），合称“五大家仙”或“五大门”。
黄鼠狼又被敬称黄二太爷，在传说中亦仙亦妖，甚至有时还颇有点淘气。信徒普遍相信对其尊敬则可保佑家人，若对其不敬则可能招来报复。
报复方式包括将人迷惑导致疯癫，或夜半到人住处学人说话搞恶作剧等。轻则让人大病一场，重则使人家破人亡。
那这种小动物是怎么从呆萌小兽变成万民景仰的大仙的？
俗语曰，好事不出门，坏事传千里。以田鼠为主食的黄鼠狼因为自己偶尔的不检点行为得了个偷鸡的名声。
而鸡是北方农村最常见的家禽，在农村经济中占有重要的位置。偷鸡，不啻于是向北方农民宣战，就别怪大家对你没好印象了。
黄鼠狼机警神秘，昼伏夜出，机智多诈，生性多疑，让人觉得颇有灵性。兼之其偷鸡时凶狠残暴的形象与平时小巧呆萌的样子形成强烈反差，难免给人以这个小动物大不一般的印象。
黄鼠狼无法被驯服，却又会与人的生活产生交集，还会给农民造成财产损失。农民拿他没办法，只能通过膜拜供奉来乞求黄二爷。
别总光顾鸡舍了，有本事你去猪圈啊!
另一方面，作为鼬科动物的典型代表，黄鼠狼有发达的肛门腺，在遇险时会释放臭气。
这一点与另一种民间灵兽狐狸类似，当人们无法对一些自然现象进行科学的解释时（如狐狸和黄鼠狼以体味优势使用“生物催泪弹”这一不雅的御敌方式或者蛇靠吐信以探知周边环境)，就会开脑洞想办法硬去解释，这些保命和探路的技能就被传说成控制人精神的恶毒手段。
最后，鼬科动物本身大多穴居，黄鼠狼需要捕鼠更难免会在土里钻进钻出，这就让一些人认为黄鼠狼会打洞钻坟，沾染阴气。这点与黄鼠狼的道友之一刺猬类似。
这也再次在黄鼠狼身上重叠了灵异印象。
北方汉人与少数民族长期杂居交融，吸取了少数民族传说和宗教中的部分，也会形成动物崇拜心理。
如清朝信奉萨满教，相信山川万物有灵，而灵可附于人体，这就为黄鼠狼附身施法提供了理论依据。
经过人们的一再误会，黄鼠狼的灵异能力被逐渐丰富，所谓能力越大，责任越大，终于，黄鼠狼的妖仙形象得以完成。
清朝薛福成《庸庵笔记述异物性通灵》记载，“北方人以狐蛇猬鼠及黄鼠狼五物为财神，民间见此五者，不敢触犯，故有五显财神庙”。
由此可见，最晚至清朝，黄鼠狼已经奠定了自己大仙的地位。
当然了，万物皆有灵这种说法，并非没有道理，只是修炼成精，实在太难了，真正遇到过的人很少，再加上现在是科学至上，所以已经有很多人不相信这些东西了。
但事实上，对于这些动物，虽然不必要见者便要敬而远之，但那一丝敬畏之心，还是要有的。
就像现在的这般状况，无需多说，这个石荣，应该是得罪了这只黄大仙，而且还得罪的不轻。
周北平并不担心这只黄大仙听不懂他的话，黄大仙在各种动物中，本来就属于灵性比较强的，更别说，这只黄大仙，明显已经成精了。
事实也如他所料。
“他该死，我劝你，别多管闲事。”
这只眼睛冒着幽绿光芒的黄大仙尖尖的嘴巴一动，竟然口吐人言。
它的声音沙哑低沉，给人一种非常不舒服的感觉。
周北平皱了皱眉。
“多管闲事？这个石荣，虽然我知道他应该不是什么好东西，但他毕竟是人，而你是妖，我这应该并不算是多管闲事吧？”
对于这些鬼灵精怪，周北平其实并没有什么天然的恶感。
但他反应过来，这只黄鼠狼，毕竟已经沾染了一条人命。
石磊的死状，可是足够凄惨。
先逼疯，然后上吊自杀，随后尸体还被啃的不成人样，最后甚至还要奴役石磊的尸体来找石荣。
这般手段，可是足够的残忍。
就算石磊得罪了它，但也不用，折磨到这样的程度吧。
这只能说明，这只黄大仙，已经彻底的邪化了，心性不是一般的凶狠残忍。
“你想死，我可以成全你。”
黄鼠狼冷笑着，伸出了一只前腿。
长而尖的利爪，瞬间弹出，浓郁的妖气，也随之弥漫，将周北平笼罩了起来。
一言不合，直接连周北平也想杀。
这让周北平的目光，也瞬间冷了下来。
“微末之技，也敢用来对付我？”
冷笑了一声，掌心雷霆闪烁，这些妖气，如同烈日下的冰雪，瞬间消融。
而这只黄鼠狼，也随之被周北平，直接提在了手上。
“既然你不想说，那我也不问了，把你杀了就是了。”
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