午后的时光在缓缓的流逝，马蹄“咔哒—咔哒”颇有节奏韵律的行进在青石板路上，这条路上平日里素来行人很少，洛阳的百姓出城郊游、务农也不会走这条路，只有道路两旁柳树上的蝉鸣鸟叫之声与他们作伴……………………………
这让曹爽想起了一些骑马而舞的舞蹈，还有马术之类的，便开口道：“我曾听说昔年曹子建便很是喜欢舞马，到如今也有不少世家豪族子弟喜欢舞马，可惜却是不曾见过几回。”
马均接话道：“仆出身贫寒，没、没有什么机会见识舞马，但以丞相这样的出身，没见识过几次舞马恐怕是不怎么喜爱罢了，加之也不愿玩物丧志。”
曹爽继续道：“在那些世家子弟眼中，想必不是我不喜爱舞马，而是不懂舞马的乐趣。”
在整个骑乘过程中，人着盛装，马走舞步，骑手与马融为一体，同时展现力与美、张力与韵律、协调与奔放，具有很强的观赏性。
无论动作多么复杂多变，人和马都显得气定神闲、风度翩翩，表现出骑乘艺术的最高境界。
这项运动在唐代被称作“舞马”，是人、马和舞蹈艺术相结合的一种文化表现项目。这个项目起源于汉代的西域，后来随着张骞传入中原大地，逐渐成为风靡一时、文人士大夫喜闻乐见的一种文化活动。
昔年曹操的儿子曹植便是一个狂热的“舞马”迷。
他曾向哥哥进贡过一匹心爱的大宛马，这匹马经过他的精心培养，“教令习拜，今辄已能与鼓节相应”，可以踩着鼓点进行跳跃、飞转，翩翩起舞，不断变化步法，极具艺术性和观赏性。
舞马活动在这时的士族豪门中非常流行，当时选用的马匹叫“青海骢”，产自西平郡一带（西域吐谷浑）。
吐谷浑人到了冬天“放牝马于山上，言得龙种。尝得波斯马放入青海，因生骢驹，能日行千里”。
在这时人们的心目中，“青海骢”是龙与马的结合，是真正的龙马，所以才能经过培训，领悟音乐和舞蹈的要决，并进行艺术表演。
舞马是人与动物之间的交流，是用舞蹈和杂技进行配合表现的一个项目。最初的舞马是由吐谷浑人培养、训练后，以朝贡的方式进贡皇室的，《南史》、《北史》中都有相关记载。
比如《北史》中就记载了西魏大统初年，当时的吐谷浑王夸吕遣使献能舞之马与羊、牛等牲畜的事迹，梁朝天监四年，梁朝封吐谷浑为河南王时，吐谷浑又献舞马于梁，梁朝命张率做赋以记之。
到了唐代，由于李氏皇族对马的喜爱，特别是对“胡马”的钟爱，大批胡马来到中原。除了军事用途之外，有不少西域名马成为舞马的马匹。
这些胡马来到大唐，被放入飞龙厩、翔麟厩和同以苑厩等皇家马厩精心培养调教，以便随时表演。
唐代舞马兴起于太宗后期，到高宗、玄宗时到达高潮。每逢有外国使节到大唐进贡或者朝贺，唐高宗及武则天都喜欢让舞马作乐，以待来使。
据《资治通鉴》记载：“宴吐蕃来使，殿中奏喋马之戏，乐作，马皆随之，宛转中律，于作乐者饮酒，以口衔杯，卧而复起，使者无不大惊”。
唐玄宗是个超级舞马迷，每逢盛会，都会进行舞马表演。他的马厩养有西域各国进贡的良马四百匹以上，全是经过精心训练的良马，每逢重大节日便在宫中表演。
唐玄宗亲自为舞马谱写了一曲《倾杯乐》，舞马们按着音乐翩翩起舞，乐声停止时，舞马居然能口衔酒杯向唐玄宗祝酒，观者无不抚掌称奇。
唐玄宗的大型宴会上进行表演的除了马以外，还有犀牛、白象等属国进贡的异兽。
这些异兽与龙马或同时循着音乐、踩着鼓点或进或退，或稽首，或半立而拜，十分生动有趣。
如果说玄宗刚开始还是有心炫耀，后来却是真心被这些动物们迷住。
唐朝舞马表演时，要对马匹进行装饰，舞马的马嚼子都以金线描绘各种图案，身上也披着华丽的披风，马笼头悬挂各式玉件，舞蹈时这些玉件儿互相碰撞，叮咚作响。
马的缰绳也是特制的牛皮所制，外面包裹着五彩丝带，正如当时文人描绘的那样：“衣以文绣，络以金银，钸其鬃，杂间珠”。这些西域良马精神抖擞，昂首弄蹄，脖子上的金制铃铛清脆悦耳，宛如天上的天马下凡。
如果说汉至魏时，舞马表演因为马匹数量问题以独舞为主，到了盛唐，由于国势大张，马匹数量从唐初的不足万匹，到玄宗时发展到四十万匹，所以舞马表演由独舞向群舞转变。
唐玄宗本人有舞马四百匹，其中他最心爱的两匹分别取名为“李家宠”与“李家娇”，这两匹马音乐韵律极强，混身全是音乐细胞，舞动时骚首弄尾，尤其是善于衔杯祝酒，简直是唐玄宗的命根子。
这两匹马是当年左骁卫大将军段志玄征吐谷浑时，从西域带回的“天马”后代，经数代马倌教导，音乐方面的基因越来越强，是舞马驯养技术的巅峰之作。
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