景轩道长这一席话，直惊得厅中一众道人目瞪口呆，纪泽同样被轰得外焦里嫩。须知景轩是自小长于道观的正宗道士，于道教玄法颇有造诣，在青州一带颇有盛名，不想其竟会如此醉心天文，如此的追求真理，如此的唯物主义，如今居然被天文观测结果改变了三观，看架势都要迈入背离道门信仰的节奏了。
值得一提的是，盖天说主张天球为半圆，覆盖于地面之上，始见于《周髀算经》，是人类对宇宙的最直观感知，它最大的贡献是确定了东南西北四象。浑天说完善于汉代张衡，认为浑天如鸡子，地如鸡中黄，天球为圆形，承气而立，地面包裹于天球中，在水漂浮；但它并不等同于古希腊的地圆说，本质仍为天圆地平。
无论盖天说还是浑天说，其思想基础离不开中国古代的阴阳五行，投射到政治生活中，依旧是阳贵阴贱、纲常伦理，而这一点，恰是这一时代道教、儒学乃至东方思想体系最重要的根基之一。难怪较真的景轩在天文观测觉出不对之后，反应会如此强烈了。
宣夜说则为中国古代天文流派之异类，它主张宇宙无限宽广，天空本无色彩，只是无限高远才被看成苍色，日月众星自然浮生虚空之中，依赖气的作用或运动或静止。而各天体运动状态不同，速度各异，则因它们不是附缀在有形质的天球上，而是漂浮在空中。
其实，宣夜说既便以后世人的视角来看，也是相当有意义的，它的进一步发展认为连同天体、包括遥远的恒星与银河都是由气体构成，可惜的是，这么卓越的思想，却因理论过于超前，不为统治者重视，甚至因其有碍纲常为统治者不喜，进而逐渐湮灭在了历史长河。
苦笑着拍拍脑门，纪泽混西晋这么久，倒也知晓景轩提及的三种天文学说，心中甚至为了景轩的务实求真与天文进步而喝彩，可是，景轩是他计划平衡玄逸的一颗棋子，他可不想景轩被自家害得信仰崩塌甚至精神分裂，心中忙开始琢磨着如何让景轩跳出思维的死胡同。
这时，景轩的大弟子成方已经回过神来，他毕恭毕敬的冲景轩深施一礼，不无规劝道：“师傅，即便天象为真，盖天浑天不存，不过是你我不知天在何处，并不说明无天，也不能说明无神。我等潜心道法多年，切不可因为一时疑惑而质疑太上啊！”
景轩并未因成方的劝说而有所触动，他淡淡道：“贫道也不愿质疑太上，只是，贫道此生未曾见过法力无边之神，更未见过太上，眼见为实，耳听为虚啊！”
得，真要入魔了。冷场中，纪泽福至心灵的劝道：“道长或许是着相了。其实依纪某所见，太上乃是信仰寄托，乃是修心之道，所谓道法自在人心，本就虚无。若要深究天在何处，太上何处，其不在九天之上，亦不在九地之下，而在人心之中。心中有道，信之则有，心中无道，不信则无。此不受外物所扰，亦不因天象而变，恰如你我观窗外之草，随风摇曳，其非是草动，亦非风动，而是你我心在动...”
......
“小友果非常人，一语点醒梦中人，尽破贫道心中困扰！我看小友甚有悟性，与我天师道亦颇为有缘，不若入我天师道如何？”良久，景轩突然哈哈大笑，手舞足蹈道。他这一高兴，干脆与纪某人呼朋唤友了。
“想都别想！”纪泽满头黑线，一脸郁闷道，“纪某说啥了，道长就悟了？得，不谈那些虚的，敢问道长，适才所言弘扬道法之事，不知道长意下如何？”
可惜，景轩并未像纪泽所想那样，因为困扰已去而热心传教，听得纪泽再次催问，他眉头略蹙，为难道：“小友相请，又是助我道教之事，贫道自然不该推脱。只是，贫道如今醉心天文，委实无心俗务，牵线可以，具体出头操办之事，不若交由我这几名弟子。其中成方尤为精通我天师道典籍，于教务也颇有经历，为人又沉稳练达，倒是传道最佳人选。”
你一个道士不传道还搞啥？纪泽这下郁闷了，正欲再行劝说，一边的玄逸插话道：“纪居士，老道也与景轩道友一般，无心传道之俗物，只愿在此乐峰道观修道炼丹，洞察天象。居士若有所需，老道坐下弟子谷丰当可率其余弟子，为居士尽上绵薄之力。”
纪泽一愕，抬眼看到玄逸目光中的那一份睿智，不由面色微红，这种玩老了传道的老道士，对人心的明悟怕是不亚于那些官场老油条，定是看透了纪泽不愿麾下宗教势力一家独大抑或太过团结的心思，故而以退为进，明智做出了利人利己也利于弟子们前途的选择。
心思电转，纪泽笑道：“既如此，纪某不好强人所难，只是，纪某希望聘请二位为我华兴学宫客座教授，盖因学宫将有一课目为天文学，他日或有学生来此观测天文，届时还望二位道长不吝指教。”
见景轩与玄逸点头答应，并有离去让位给弟子们交谈的意思，纪泽忙道：“道长不忙走，我对传道尚且另有想法，希望贵道教义因地制宜稍作调整，还请道长参详一二。来来来，先看看纪某这本拙作，呵呵。”
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