“改日得再去拜访下阳师兄。”
赵戎轻笑低语一句，收起了这枚在书院内外现存不超过一手之数的‘登六楼’令牌。
中午时间很快就过去。
下午诗赋艺开考，赵戎准时坐在了壬字号考场的座位上。
走进来的监考先生是一个满头白发的先生，面容却是十分年轻青涩，看起来不比场上的学子们年纪大到哪里去。
不过赵戎和一众考生们倒是没有被这相貌迷惑，能成为书院正式先生者，除却德高望重的山下鸿儒，最少也是金丹境修士，特殊手段驻颜有术倒也正常。
见全场学子目光看来，白发的年轻先生笑了笑，准备发卷。
发卷前，他低头翻了下卷子，忽而又是一笑，似觉有趣。
“开考。”
诗赋艺考卷飞到赵戎等学子手中。
赵戎看清卷面后，也忍俊不禁。
只见诗赋艺试卷比第一场经义考核的试策题还简洁惜字。
题目只有短短九个字——
发乎情，止乎礼，藏于心。
“情……礼……”
赵戎想了想。
很显然，这次的诗赋考题与‘情’字息息相关。
但是‘情’分很多种。
它可以说是诗词中最大的一个母题之一。
而此句话出于《诗经》，结合上下语境，这个‘情’考的是应当是……男女之情。
碰巧，赵戎不久前在南辞精舍与青君告白时也曾提过这事。
儒家圣贤删定的《诗经》中，首篇是《关雎》，讲的就是男女之情。
可见，圣贤先师对于男女之情并不忌讳。
但也当然不是主张淫秽滥情，而是求一个‘思无邪’，也就是‘乐而不淫’。
眼下这个考题‘发乎情止乎礼藏于心’，便是后世儒门对于圣人这个思想主张的一种衍生。
意思是说：滋生情意爱恋是可以的，但是不能逾越礼法伦纲的界限，一旦超出了伦理的范围就要停下来，绝对不能苟合，就算喜欢的要死要活也要藏在心里。
简而言之，就是儒家的中庸克制之道。
对此，赵戎一时间思绪万千。
他不禁想起了前世比较熟悉的《登徒子好色赋》，这篇文赋中提及了三种人，对应三种对待男女关系的态度。
分别是女人皆爱的登徒子；清高守节的宋玉；好色却守礼的秦章华大夫。
虽然这篇文赋里面的登徒子有被诬陷为好色之徒的嫌疑，说他喜欢臭妻就是好色属实牵强，但并不难看出文赋作者真正想要借此表达的意思：
以第二种清高守礼的君子自居，抨击第一种好色滥情之徒，同时却是暗暗赞同推崇第三种的‘发乎情止于礼’。
这种态度符合人性，也合乎圣人‘乐而不淫’的礼制主张。
与眼下这道诗赋考题，倒是与赵戎记忆里这篇名赋有些绝妙的契合。
总考生皆安静答题的考场内，赵戎沉思了会儿。
显然，这一次他准备做一篇文赋，并不准备做诗词。
入品诗词固然能稳健的一锤定音，但是……他有些腻了。
赵戎觉得挺索然无味。
得益于眼下恶蛟激活心湖的状态，前世的记忆与知识储备在他脑海可以任意回忆取用。
他这次决定试试在士子先生间流行的文赋，这也是诗赋艺的主流文体，影响力犹胜重文采天赋的诗词，因为它还需要后天的苦练与学习……
先看回眼下，这道题赵戎略微思索，发现有三种破题之法。
第一种，是写因为爱而不得的单相思，于是‘发乎情止于礼藏于心’的抒情诗赋。
第二种，是写双方虽然相爱，但是受困于礼法伦理的约束的抒情诗赋。
第三种，可以巧妙的写表白情诗，挑明相思之苦。毕竟诗赋写出来不就是给人看的，所以可以写他对某某‘发乎情止于礼藏于心’，但其实就是直露表白的意思。
赵戎觉得全场考生们会写的诗赋的方向，大概就这三个了。
所以这次题目还是挺宽泛的。
当然，也要看人。
眼下赵戎就十分好奇鱼怀瑾会怎么写……她也会发情不对，是发乎情？
他笑着摇摇头。
虽然在脑海里刻意忽略回避了大胸女先生的情况下，赵戎觉得他似乎没什么“发乎情止于礼藏于心”的经历可以写的，和青君小小芊儿她们的感情挺顺利的。
但是他可以编呀。
勉强编一些。
于是，在短暂思索后，赵戎提笔蘸墨，在空白的卷首提了三个字。
《离神赋》。
“不知道她还在不在那儿……”
赵戎面朝南方大离方向，低语了句，出神了会儿，他从那次在望阙城遗迹经历神话之旅的记忆中脱离出来，长呼了口气，动笔做赋。
之所以取《离神赋》这个名字，是收到了前世赵戎所喜欢的一首篇名赋《洛神赋》的影响。
曹植在洛水畔遇见洛神宓妃的经历，与他在望阙城遗迹遇见离族神女身影的经历何其相似。
不过也有些差处，比如洛神美丽绝伦，赵戎遇见的那位‘离神’却透明不可见；比如《洛神赋》中是相互思慕，描写的是飘渺迷离的人神之恋，最后人神殊途，而赵戎这儿，却是对于那位‘离神’好奇感谢居多，没有那种心思，至于那位‘离神’对他，额赵戎也挺迷湖的……
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