并且生殖崇拜的信仰文化还远不止于此。
例如奈良的飞鸟坐神社，每年都要举行“御田祭”，据说是一种从上古流传下来的的宗教表演。
表演过程之中，由一人戴着“天狗面具”代表男性，一人戴着“多福面具”代表女性。由“天狗”将“多福”扑倒，进行各种带有“性”意味的动作。
至于代表男性的为什么是天狗。
事实上，天狗脸上的长鼻子，最早是带有“性”意味的。
且，被神谷川殓收了神骸骨的猿田彦命，本身就是生殖崇拜的男性代表。
神谷好歹也是研究民俗的“高材生”，这些事情他其实还挺了解的。
而这种古老的生殖崇拜，在日本本岛地区确实盛行过。不过北海道的原住民是虾夷，也就是与神谷所控制的阿伊努相关的部族。
罗石村这边的这种信仰，倒是与虾夷无关。
因为此处聚集的村人，最早是在北海道被日本幕府控制之后，从爱宕地区迁徙过来的。
“呃，这个……还挺像回事？”
随行过来的小鹿瞅见了荒废神殿之中的“姬之宝”神像，当即便好奇地往前凑。
作为常画本子的小画家，她倒是百无禁忌。
而鹤见就没有师姐那么淡定了。
她虽然仍旧冷着脸，但目光无处安放，于是别过脸看向别处。
鹤见葵所望向的地方是一座同样破落的侧殿。
翻阅过县志的神谷川知道，那座侧殿叫做“杂鱼寝堂”。
那侧殿，该怎么说呢……
用途还不如正殿呢。
罗石村因为浓厚的生殖崇拜，所以有过性放纵的习俗。
在纪念渔获丰收的节庆日里，这里的性限制是不严格的。在节庆的当天晚上，全村人无论男女老少都会到姬之宝神社的侧殿一起睡觉。
[无论是村长的太太、女儿、女佣人，还是男仆人，也不分老少，大家都睡在侧殿里。唯独今夜，无论干什么都可以。]
因为众人躺在一起，如同刚被打捞上来的各类杂鱼混在一起，于是便被叫做“杂鱼寝”。
其实在明治维新之后，相类似的习俗就已经被明文禁止了。
但罗石村地处偏远，杂鱼寝的庆典习俗，一直保持到1950年左右。
神谷川又简单回忆了一遍刚看过的县志内容，随后将在大殿里面饶有兴致观摩“姬之宝”的鹿野屋按头推出。
紧接着，他凝起眼瞳，将整个姬之宝神社细致环伺了一遍。
“也难怪小小老头会留意到这座神社了……这里有信仰力量以及荒神气息残留。”
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