谷梁飞鹤抚好长须，道：“你们少林寺《易筋经》秘籍，实乃道家练气的一种玄经。据《汉武帝内传》记载：一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形。其中之意，便是此书的奥妙所在。那时咱们佛教被中土人士称为‘浮屠教’派，还尚未传入华夏。直至东汉明帝时，赐楚王英诏言其：尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓。才得以进入华夏。汉元寿元年，大月氏王使伊存口授博士弟子景卢以浮屠经，但究为何经，已失传无闻。永平年间，遣使至西域取回《四十二章经》书，方为佛法传入中土之始，彼时只是以长安、洛阳为主，波及彭城周边等地。当时民众初始以为，不过乃一种神仙方术。佛教为了传教，也顺言称老子化胡、去教化胡人了。故汉桓帝后来将黄帝、老子和佛陀同祀，把沙门视同方士：诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠。”
广成大师恍然大悟，道：“原来如此，《易筋经》早在汉朝前业已出现。那《洗髓经》与七十二绝技，又当怎讲？”
谷梁飞鹤又饮下一碗烈酒道：“这《洗髓经》么，相传后魏李明帝太和年间，印度达摩来华传教，于河南郡嵩山少林寺面壁九年。后少林寺僧人在修缮达摩大师面壁处时，偶得一铁盒，盒中藏有《洗髓》、《易筋》两本经帖，故传言曰：《洗髓经》为达摩祖师所创。但其中多为道家揭语，和道教修身养性之法。如其中《元气·无始钟气篇》曰：宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。咱们佛门没有甚么元气之论，只谈六识、八识等说。”
广成大师不禁颔首，道：“谷梁兄，此二经中土人士又从何而来？”
谷梁飞鹤道：“我也不得其详，只闻家父曾听云龙子言：此二经自华夏‘导引术’而来，经华夏始祖‘巫舞’发扬，至春秋战国时期，已为养生家所必习。《庄子·刻意》云：吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣：此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。《汉书·艺文志》、《黄帝杂子步引》、《黄帝歧伯按摩》等，俱有这些武功招式注释分解。可见此二经俱来自中国①远古世外高人，并非佛教所创。”
广成大师赞道：“谷梁兄非但武功无人能敌，更满腹经纶、博才多学！我大元朝能得大国师之材，真若如虎添翼！”
谷梁飞鹤长叹一口气，道：“可惜，老衲却无机缘习得此二玄经。”
广成大师嘿嘿一笑，附耳道：“这有何难......”
谷梁飞鹤边听边不住颔首，脸上缓缓露出欣喜神态。
安子衣只觉得素然无味、睡意朦胧，不大会儿竟靠在树干上昏然而寐。
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①释：据考证，中国一词来自于商周时期。如《大雅·民劳》：“惠此中国......”但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在战国诸子书中已屡见不鲜。如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地，悦周公仲尼之道，北学于中国”、又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”。《庄子·田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心......”
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