《山海经·大荒西经》中有记载：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。.:。”
话虽如此，不周山以前其实并不叫不周山，而是名为天柱，是沟通人间和天界的桥梁，通过天柱即便是凡人也可以上达天庭，去朝拜‘玉’帝和众神，而那时人与神、仙的界限并不是那么的明显。按照道‘门’典籍之中记载，到了远古时代中期，火神祝融和水神共工在天柱之上大战，共工输了祝融半招，羞愤便一头将不周山撞断。
至此天柱倒塌，大地倾斜，天空破开的缺口，将灾祸从天界带到了凡间。
故而不周山象征着不完整、灾难。或者，它本身就是不完整、灾难的集合体。
而不周山虽然是断掉的天柱，但是它通往天界的职能却并未全部瓦解。因为山的形态虽然断掉了，但是‘精’神犹在。
正是这股‘精’神，支撑着它，让它依旧可以指引通往天界的道路。远古时代，那些在房间修炼成正神和散仙的存在，就是通过看到不周山的‘精’神，而顺利飞升天界，受到册封，受天庭庇护。
当然古传侠执掌神狱大旗，知道的更多一些。
在神狱大旗之中，也有共工和祝融的存在。他们是远古第一代的神灵，是蛮荒愚昧的人们，崇拜自然的水火而诞生。随着文明的出现，原始的对自然万物的崇拜，开始渐渐的消退，转而让新生的神灵拥有了更加具体的职能。
而天庭正是当时人间文明的播种者之一，野蛮的神灵太过强大，获得崇拜过于广泛，威胁到了天庭的统治地位。古老神灵的逝去，与新生神灵的诞生，本就源于一次次的计划和‘阴’谋。
也正是为了阻止这种情况继续，共工和祝融才会联手以最后的生命为代价，撞断了天柱。
只是历史证明了，他们的这种行为并无真正的意义。虽然天庭无法再直接干预人间，虽然来自天庭的洪水、风暴席卷了大地，让众多的文明湮灭。但是火种已经种下，只要一有机会便依旧会以燎原之势燃起。
将各种念头沉入心底，望着那看着自己的人影，古传侠终于向着不周山，迈出了自己的第一步。
这一步跨出去。
古传侠感觉自己像是一瞬间被分割成了无数份，他的每一个分身都散落在不同的世界，看着那个世界的运转、运行，却如同一个旁观者，不干预、不参与。一旦参与进去，他就会被抛出不周山，再次重新攀登。
当然现在古传侠才刚刚踏足不周，即便是被抛出去，也并无大碍。
踏足不周山，给他的这种感觉就像是他真的无处不在一样。这世间的道理另一面，以一种全新的方式呈现在他面前。
“原来这就是大宗师！唯有踏足不周，才能知道什么是大宗师！大宗师的种种神异，也都不过是从另外一面，看到了这个世界的真相而诞生的一种觉悟。”
这就好像是一拳打出去，过往的一切，所有的经历，甚至是世界制定的规则，都在告诉你，这一拳的威力应该是多少，会造成什么样的破坏力。但是当踏足不周，看到了更加全面的世界，懂得了另一个层面的道理，你就会知道，这一拳原来便是如此，原来还可以这样，它的威力可以扩大到一种超出原本极限的程度，也可以压缩于一个，等到某一瞬间，才随着心意释放。
曾经古传侠将去往地府比喻成降维，虽然不对，却也确实解释了一部分。而现在，当古传侠站在不周山上，他就感觉到了一种类似于升维的状态，只是这么解释依旧只是片面。古传侠之所以用这个解释，那是因为科学的解释方法，确确实实比其它任何的解释方式，都要来的更加清楚、确切一些。
“我以为你会更早一！”那等着古传侠的人笑眯眯的看着古传侠道，仿佛他们之间过往从无宿怨。
古传侠也看着眼前之人：“我确实来的有晚，不过我倒是好奇，你怎么会比我先到。”
“当然是因为九转灵童头骨了！我也是偶然得知了，藏传佛教竟然还有如此宝物，便心的谋划了一番，事实倒也不曾辜负于我！”一身黑‘色’僧袍，面容俊秀之极的墟竹和尚双手合十，向古传侠微微行礼，似乎是在感谢古传侠。
古传侠心念转动，已经明悟前因后果，站在不周山上，他甚至可以观测过去种种，只是无法‘插’手。
“看来是楚狂告诉了你九转灵童头骨的存在，难怪我还没有去找藏传佛教，他们便已经消身匿迹，看来是中了你的手段。”
墟竹不知道九转灵童头骨的存在并不稀奇。
此物乃是以灵山诸佛的法身为燃料，以九位高僧大德和一位灵童为材料制成，是佛‘门’隐秘。即便是道‘门’，只怕也只是隐隐有所揣测，而无法证实。墟竹虽然出身佛‘门’，但是属于邪佛一类，并不入佛‘门’正统，更接触不到佛‘门’的核心讯息。
不过他的手段却是有的，藏传佛教虽然有各种天然的限制，但是手段却也不容觑。墟竹能够虎口拔牙，并让他们消身匿迹，躲起来‘舔’伤口，出去怕是要惊住一大‘波’人。
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