“编钟?!”
陈翰脚步迅速跟上,与张健波埋头往外走。
“张师兄,这组编钟的数量有多少啊?”
“暂时是出土了三个,其中一个比较残破,另外两个保存情况很完好。”
一提到编钟,陈翰立马就想到了曾侯乙编钟。
没办法,这套编钟实在是太有名气了,比越王勾践剑还要有名,是真正的国家级重器。
不过除了曾侯乙编钟之外,华夏考古也陆陆续续发掘出不少成套或者独个的编钟。
编钟音乐清脆明亮,悠扬动听,能奏出歌唱一样的旋律,又有歌钟之称。
早在3500年前的商代,华夏就有了编钟,不过那时的编钟多为三枚一套。
编钟的真正兴起,是在西周以后的事。
在周礼之中,音乐也是礼的一种,当时只有贵族才能享受音乐,而且不同等级的贵族享受的音乐也不同。
比如《论语》中那句“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍。”,就是孔子用来骂鲁国的季氏逾越制度。
佾是奏乐舞蹈的行列,一佾指一列八人,八佾八列六十四人。
按照周礼的严格制度,只有天子才能用八佾,诸侯用六佾,卿大夫用四佾,士用二佾。
季氏是鲁国的正卿,按制只能用四佾,但是却逾越用了天子才能享用的奏乐舞蹈规格,就被孔子指着鼻子骂了。
孔子用“礼崩乐坏”来形容春秋末期的社会心态,可见在周人眼中,音乐是一种多神圣且高级的东西,是和整个社会密切挂钩的。
其实不只是华夏,在欧洲的历史上,早期的音乐也同样是只有上层贵族才能享受的高级娱乐。
而编钟作为华夏上层贵族专用的乐器,是等级和权力的象征,同样也是有一套使用规范的。
商代的编钟,至少需要由3个钟组成,多点的话就是5个。
西周中晚期,编钟已由3枚或5枚发展为8枚一组,能发出相隔一个小三度或大三度音程的两个音级。
当时的编钟经常用于宫廷宴会演奏,被称为“钟鼓之乐”。
至春秋中晚期,又增为9枚一组或13枚一组。
至战国时期,一组编钟的数量就更多了。
视主人的“财力”和对音乐的喜爱程度,都可以继续添加更多钟数,增加演奏的层次感和恢弘感。
大名鼎鼎的曾侯乙编钟,就是一套由65件各式种组成的超大型编钟。
不但彰显了我国音乐文化和青铜铸造技术的巅峰色彩,而且曾侯乙编钟还比欧洲十二平均律的键盘乐器的出现要早将近2000年。
要论玩十二平均律,钢琴在编钟面前就是弟中之弟!
现在M1号墓也出土编钟了,那可是大事啊!
可把陈翰激动坏了,脚步飞快的往文物存放室跑。
倒不是他多热爱音乐。
主要是,这编钟带铭文啊!
几乎所有编钟,都会在钟体上刻录铭文,而且刻录的内容一般信息量都还很大!
没几步路的功夫,陈翰就跟张健波来到了文物存放室。
现在已经是晚上八点多了,但是文物存放室内还灯火通明,李教授和孔建文带着几位夏商周和秦汉研究室的研究员,全都聚在了房间中央的桌子旁。
三个编钟,被他们围在中间,不断的被打量。
陈翰连忙也凑了过去,打量了起来。
这三个编钟的形制大致相同,都是甬钟,钟体皆为扁圆如合瓦,有棱,上细下粗,外观看起来和博物馆里展出的那些编钟差不多.
器身上均饰浮雕繁密细小蟠螭纹,感觉如果用手摸的话,肯定会很棘手。
三个编钟的尺寸不同,最大的那个大小估计得是最小的三四倍。
“小陈,来啦?”
注意到陈翰的孔建文,挥挥手将他喊了过来,向他介绍道:“这三个编钟,刚从M1号墓的沙土堆里清理出来。”
“刚才已经测量过了,最大的这个1号编钟通高112厘米,2号高48厘米,3号23厘米。”
“2号编钟残破的厉害,实在是有些可惜了,如果能从沙土堆里找到编钟破损的碎片,也许还能修复。”
“不过重要的是这1号编钟!”
“1号编钟钟体的正、背面钲部,正面左右鼓、背面左右鼓部上都铸有铭文。”
“全**有铭文字数169个!”
“全都是金文,李教授初步辨认,应该是大篆。”
“一会尽快拓印下来,我们一起研究研究,看看这铭文上记载了什么内容。”
孔建文的神色有些激动和兴奋,有一种探索秘密的感觉。
金文,指的是铸造在殷商与周朝青铜器上的铭文,也叫钟鼎文。
是商、西周、春秋、战国时期铜器上铭文字体的总称。
而大篆,则是一种流行于西周晚期,上承甲骨文,下启秦代小篆的文字。
也正是因为流传书迹多刻于钟鼎之上,所以大体较甲骨文更能保存书写原迹,具有古朴之风格。
不过,大篆并非是一种在周代全国统一的文字。
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