崔浩，清河郡人，乃清河崔氏出身，时下官拜北魏太常卿，深受皇帝拓跋焘之倚重。始光元年，初涉尘世的寇谦之就是在崔浩的举荐之下，才会被拓跋焘如此信任。
在最开始进朝堂的两年间，寇谦之和崔浩一直都有着不错的交情，也正是有崔浩的襄助，寇谦之才能如此快的获得拓跋焘的支持来弊除伪法，
可是，最近一段时间里，寇谦之却隐隐的感到了不安，而这份不安正是来自于崔浩。
崔浩是一个能臣，他之所以要鼎力相助寇谦之来促成弊除伪法，正是有感于多年乱世，民间佛道法门数不胜数，需要溯本清源来教化世人。
至于该如何教化世人，崔浩又自有一番见解，在他看来治世乃士人的事，自当以儒学治世；可百姓愚昧容易轻信鬼神之事，所以民间又需要有鬼神之说教化百姓，但前提得是服从朝廷的鬼神之说。
这样就是为什么崔浩会大力支持寇谦之。在崔浩看来，寇谦之的主张和自己不谋而合，若是能将这样一位学理深厚的道长推崇为天下法门领袖，民间又何愁不稳？
翠玉崔浩的这种想法，寇谦之自然是一清二楚，同时寇谦之也乐得事情能按照他和崔浩所想的那个方向平稳进展。
然而，真可谓是智者千虑必有一失，寇谦之智算通天却终究是百密一疏，他所错漏的东西就是人心。
弊除伪法这面旗扬的高立的正，似乎借着弊除伪法的名头，想要铲除什么都是合情合理的。而这也正是寇谦之对崔浩最担忧的地方。
他们当中最大的分歧就是该如何对待僧众。
在崔浩看来，僧众不事生产、愚弄百姓，还大肆囤积财物土地，实乃是祸乱天下的根源，就当将西方法门定为伪法彻底铲除，然而寇谦之对于这种做法却并不赞同。
像那些借佛道名头，来违法乱纪藏污纳垢的，直接以法度来裁决也就是了，这不过是再朴实不过的道理。但崔浩的意思却是，要将整个西方教定为伪法，屠戮监禁一切僧众、拆毁所有寺庙、收缴僧人的所有财物。
修持道德的寇谦之深知月盈则亏，水满则溢的道理。西方教有圣人立时，大开方便之门教化比丘众，终究还是有它的些许可取之处。
佛道两家隔着门户，相互之间也确实是有分歧在内，然而若要是想分出高低的话，那就还是要在法门之内以学理道德法术神通分出高下，也能真个达到去伪存真的目的。
至于崔浩的主张，在寇谦之看来简直就是自取灭亡之道。西方教有大智慧佛陀、诸天菩萨护佑，岂是以刀兵就能轻易灭亡的？最多不过是使其沉沦一时，而于北魏朝堂来说，甚至会弊大于利。
“唉，自先汉之时那西方法门就已经传入中土，几百年间在中土收拢了多少信众？拓跋氏崛起不过几代，在天下人中未见有西法教更得人心。
我请拓跋焘弊除伪法辨明真法，就是要将道理摆在天下人面前，让他们自己分出来高低上下。
崔浩妄图以一人之心来取代天下人之心，想要将己之见解强加于天下人。殊不知，他区区一方朝廷之高官，一无秦皇汉武之威，二无老君孔圣之德。只这样就想凭刀兵动摇天下数百年之旧例，岂不是在自取灭亡？
当今皇帝拓跋焘纵然信我，也更倚重崔浩，似乎能赞同崔浩的灭佛之举，那也不过是叫我道门有十数年数十年的兴旺。
他却没有想过，那拓跋焘的长子深信西方佛家三宝。似崔浩那般，待拓跋焘驾崩新君继位之时，假若崔浩还活在世间，当必死无疑。”
……
当晚，寇谦之和王真说了很多，也叫王真对自己这个老师侄刮目相看。
之前他只是觉得寇谦之很有才学，却没有想到他竟然能有如此智慧，单说他这番见解，便是一些神仙都不见得能看的清楚。
佛道之间，虽然看似门户不同，隐隐之间有分歧争斗。可若是这分歧争斗真就是一件坏事的话，那老君怹当年为何还要西出化胡？
王真想到此处似乎是抓到了什么，可终究只是灵光一闪，等他回过神来的时候便又摸不着头绪了。
“唉，辅真，依你这么说，只怕这弊除伪法难以尽善尽美。要事情真按你所言发展的话，最后你也只能急流勇退，万万不要螳臂当车，平白损了自己的道行。”
寇谦之明白王真是存着一分爱护同门后辈的心思才会如此提点，连忙点头感谢王真的关怀，不过接着就又听王真说到。
“拓跋焘长子信奉西方三宝，待他继位之后少不了又得有些风波。如此看来，不必建什么广大宫观，也万不可暴敛钱财，这些眼前浮华终究不过是镜花水月。
倒不如趁此光景，细心遴选贤徒，多多修撰道藏真义。再于远庙堂之江湖置些田产，切记足以安身便可。”
“师叔说的极是，弟子之前便有过这样想法。现在听师叔教诲，更加茅塞顿开。”
寇谦之当时眉开眼笑的向王真行礼。王真却是没有十成十的当真，不过是摆了摆手说到。
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