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婆罗洲北的崇山峻岭中，总是绿树成荫，四季如夏，因着终年无有大风浪，甚至连景致也显得缺些神韵。顺着海岸的尽头放眼而去，在靠近内陆的地方，洼流河在此处打了几个弯，圈出了一片肥沃的平原，世代在此耕作渔猎的几处小村落环绕其间，那是被称为古打『毛』律的沃野。若是能够沿着洼流河逆流而上，往古打『毛』律东南再去不到七十里，便能看见被唤作支那峇鲁的神山，也是方圆数百里内最高的一处所在，光看名字，自然与大陆上的国家脱不开干系。那山下却长立有石碑一方，已有近两百年光景，石碑上的几个汉字依然清晰可辨，谓之‘长宁镇国’，这还是成祖时明国的使臣送来的礼物。
碑上还有长文一篇，文字已经不甚分明，但‘乃者浡泥国王，诚敬之至，知所尊崇，慕尚声教，益谨益虔，率其眷属、陪臣，不远数万里，浮海来朝……于万斯年，仰我大明。’这几句却是看得分明。
因助初代渤泥素檀退苏禄国大军，被封为麻那惹加那（注：maharajalela，意类一字并肩王），后黄氏佐二世素檀哈桑，监国摄政，权势一时无两。永乐六年（注：西元1408年），黄森屏率使团归国朝贡，病死南京，临终前以遗表请三事，一是“境土悉属职方“，将渤泥和断手河流域的土地，归入中华版图；二是“乞封国之后山为一方镇“，请加封为渤泥国之镇山，并赐美名，永镇南洋；三是“托体魄于中华“，请葬于中国。此三条朱棣都允了，更遣太监张谦、行人周航一路护持黄子归国，那‘长宁镇国’几个字正是大明太宗皇帝亲笔。那山下葬着的乃是黄森屏的发妻，因黄森屏独葬南京，故番人多称此山为中国寡『妇』山，支那峇鲁是取其音。
但在世居古打『毛』律的巴瑶部人心中，此间景『色』又是别样意味。数百年间，祖先自柔佛、苏禄迁居至此，过着耕作渔猎的生活，从来都是闲适淡泊得很，加之又无天灾，是以巴瑶人最是奉天敬神，四时祭祀，从不敢懈怠。只是近年以来，海上不甚平靖，连带着这古打『毛』律的快活日子也起了变故。
…………
时间已经过了正午，下午的天气却是比之早间更热上了几分，达旺窝在草丛中，显得欠些精神，这样的状态已经连着两日，若在往日的这个时间，族中的子弟当还在等着男人们带着猎物回村，但眼下所要解决的却是另一桩要事。
就在山下不远的海岸边，被蔚蓝『色』的海水冲刷得没有一丝杂『色』的沙滩上，停靠着一艘有着美丽流线的怪船，船身不大，比之巴瑶人平日捕鱼所用大些的独木舟也长不了些许，只是不同于平日所见华商的广船、福船，形制曲线更加优美。见惯了来往于此间海上的各种商船，巴瑶部的男人们所以觉得奇怪，便是这船居然坐摊在此，这片海岸上，多少个月也没有船来了。
而隔着海岸不远的平地上，已经搭起了一处小小的寨子。说是寨子，不过是就地取材的土围，只能容下十余人的空间，还不如族中长者的房子大，但对于那五人而言，已显宽敞。
不过对于居住于古打『毛』律的巴瑶部人来说，确是难得一见的景象，今日一早，便见那群穿着异样的异族人整理装具，似乎是要离开。
不出族人所料，晌午时，见几人烧火造饭，吃过了一回饭，又好生歇息了好一阵，山下的异族人才动身出了寨子。
因着此处原本并无港口场镇，更无甚特产，平日极少有商船停靠，有也多以小船靠岸，用些日杂向土人换些食水而已。不过若说是海匪，便是常有，达旺不过十五六岁，不过自开始记事起，每年的这些日子总要遇到几回上岸的匪人。本地当着信风南来之所，故而后世才有风下之乡的由来。达旺和族人们向来是平时农耕，辅以渔猎，日子倒也丰足，若是有从东面过来的商人来购山上的燕窝，则还能多出不少进项，但每年的这个时节，向来都是青黄不接的日子，不过却是捕鱼的好时节，海上的匪人如何有『性』子渔猎，都是好逸恶劳惯了的，总等着这时候登岸，来各处土族的寨子里抢掠一番，寨子里的粮食皆不能幸免，若有女子多半也不会放过，土人女奴在这南洋诸国的中可是硬通货物。至于修砌寨子的木料，还有净水，都是海匪登岸补给所需，若是正经口岸，断不好随便上去。是以遇上这样可疑停靠的船只，达旺和族人便十分的紧张。
这等海匪行事果决凶残，又兼着器械精良，所用刀剑俱是铁制，比起族中还在使用的骨箭石枪，实在差距太大，也就是这一回上来的不多，按照往时经验，只要相持些时日，食水短缺匪人便会自退。至于海匪种类，无论倭寇、华商还是红夷，达旺也分辨不清。但看了此一番上岸的几人，却与往常来的不同。
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