“是,我的神”
“杀光不惜一切代价,杀光……”荒神吼一声,突脸色一变：“不,那里面有一个女人,要活的带给我。”
荒神的喜怒无常及偶尔自我逻辑矛盾,信仰者都已经习惯了,神谕不说,他们不敢问是什么女人,只连声附和：“是是是为您牺牲是我们的荣耀,一定杀光所有人,带那个女人奉献给您”
荒神听得就很满意,光影一散消失在厅中,所有人松了口气,才有些忧虑看向三个城主：“杀光好办,但神谕里……要带什么女人？”
大城主略一沉吟,拍手说：“就杀光所有男人,俘虏所有女人,不要动她们,原封不动献给神。”
“明白了……”
会议陆续散去,基本上分成三波,三个城主看在眼中,有些忧心。
原始城邦的族群认同感很弱,虽都是最早城市出身的族人,但随着先后夺取两座敌,迁移过去的人自然而然形成了新的派系。
这两代依旧以旧城邦的首领为主,但摩擦和隔阂在不断生成,又没有国野体系的单向通婚融合、没有父系标签的祭祀追源和政治认同,完全凭借活着人的记忆来维系同族身份,到第三代第四代就很难维系下去同族认可……
或对于以后的新城来说,自家吃苦能于的男女奴隶都比那些外城表亲更顺眼些,远亲不如近邻,人情自来如此现实。
如果叶青在此,就会一眼明了——要想维持城邦体系并维持下去,他们能走的路就是不断推崇一尊荒神,让他超越地祀的神灵局限,将神域自冥土抬升,出现在地上,神灵从此自由行走水面,广布荣耀而统合城邦。
实际上,就等于是让荒神附体在国运上,让出一部分国运让它吞取,从而实现文明核心的稳固。
这些异族城邦的武士还没意识到这么明确,但他们在认荒神为主后,就已无形浸染,本能自觉地往这方向发展。
三个城主都还是老一辈人,留在密室里开小会,相互磋商起来：“各家的嫡女处子,也都选配给荒神……神要收纳外族女人繁衍子嗣,我们不能拒绝,但荒神的精力很足,不能让外族女人生养的太多,要让本族女人受更多种子…
“对,我们身上祖辈就流着神的血,我们的国人就是未来的神族……外族人的子孙最多只能做附庸,不能做神族
“血脉还不够浓厚……我们繁衍扩张,祖先天生神灵之力不断淡薄,任何手段都无法弥补,只有让更多异族人信仰荒神,让荒神的精力种子里神灵更充足,更浸染我们的女人……荒神的神灵之力能弥补我们祖先之力的稀释,我们的子嗣会更强大……”
“最终之日,我们会成为神族,统治所有异端,享受他们的女人。”
“异端的子宫,就是为我们神族而生,但她们只是神奴,要美丽洁白虔诚,不具有权柄……不能承认她们诞生的子嗣,会分薄我们的神血……野人和异族人都不配与我们并列,他们只要做好奴隶和附庸就可以了。”
这些声音在密室里消散,但它们意志和影响力更广阔,一百年来,这片土地就有着一种和“国野”同化政策截然相反、争锋相对的“神人”同化政策。
“国人——野人”体系的目标是将野人之女送给国人君子享用,从而播种繁衍出汉族。
“荒神——城邦”体系的目标是将国人之女送给荒兽神躯享用,从而播种繁衍出神族。
这两种同化模式的人神走向截然相反,当下土汉臣将布种天下的起点选在东州,两种模式对立,必有斗争。
同化来说,在道法不显圣的世界里,应是国人的繁殖力比荒兽强千万倍,形成血脉同化的压倒性。
可在仙道世界中因为强者精力超凡,都具有强大高效的繁衍扩张力,数量上未必差距。
叶青此时,就是面对这个。
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