他俩坐在最后，跟前面那些高谈阔论的弟子形成鲜明的对比。
武惊鸿挨着他俩坐下，询问了情况。
“前面争论的是玄嚣皇朝的两位学子，他们出身世家，从小耳濡目染，见识的确非同小可。”曲梁为武惊鸿介绍。
“高一点的那个名叫丁斯，他是尊崇儒家的人，讲究礼乐。
矮一点的名叫孙卓，据说是兵家传承氏族，所以他讲究强兵治国。
两个人争吵了有一阵了。”
武惊鸿听了介绍，继续观看这场辩论。
丁斯果然有儒生风范，一身粗布衣服打理的一丝不苟，说话之间引经据典，更把圣人教诲挂在嘴上，对人伦、礼数阐述的十分详尽。
孙卓则不同，他认为一国之强就是兵锋强大，这样才能保卫家国，才能开疆拓土。
两个人所说的内容并不新鲜，但这些争论永远也不会停歇。
正如大争之世的现状一样。
武惊鸿听了许久，大受脾益，听这些人的见识远超过自己读书所悟出的道理。
这一趟飞仙门对她来说值了。
就在争论不休之时，老师来了。
这也是一位大儒，他一走进来，武惊鸿就感受到一股浩然之气，比之他见过的白归只强不弱。
这样的人虽然不会武功，却也一样能够震杀敌人。
只因他们太正直、太聪慧，天地元气都保护着他们，尊崇着他们。
大儒显然也听到了刚才的争论。
但他却表扬了孙卓。
“大争之世千年，如果不能保护自己的国家，何谈礼乐一说？所谓治国也要看不同的阶段，不同的时间。”
大儒说的很中肯，显然他虽然是儒学大家，却也能审时度势。
但丁斯很不服气。
他站起身子，先鞠躬行礼，而后他说道：“请问大儒，所谓时间不到就抛弃礼乐吗？我不敢苟同。譬如三晋...”
说道这里，武惊鸿来了兴致。
三晋这个称呼是最近才开始兴起的。
因为晋国被一分为三，分为西灵，南昭和北烈，因此他国人为了方便称呼，就统称这三个国家为三晋。
“三晋之中，武灵君实力最强，他的西灵国虽然刚刚立国，却立刻聚集了强大的军队。
然，您可知他的国策是什么？”
丁斯发问，大儒语气平和的说道：“狄服骑射。”
“不错，正是狄服骑射。西灵一国的军队，都效仿白狄草原游牧民族一般，短时间内的确让战斗力增强了很多，但长期以往是否是便化我国民为狄？
这样下去国还是国吗？”
丁斯有理有据，说的振聋发聩。
武惊鸿其实也知道她的“狄服骑射论”被当成国策进献出去了。
但最终实行的与她初写的早已经不是一个东西，其内容所涵盖之广，根本不是她一个一直呆在家中的女子所能想到的。
大儒笑了笑，很温和。
武惊鸿心中赞叹，这才是真正的君子，虽然已经人到中年，却也称得上君子如玉。
“你说的很对，但我想问你，白狄族人不是民吗？所谓国者，不是有民才有国吗？
狄服骑射也罢，礼乐治国也罢，所求者到底是什么呢？”
这一刻，大儒的身边聚集了极强大的浩然正气。
“我辈读书、练武之人，所求的不过为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
你到底所求为何，自己想清楚。”
大儒说完，雅雀无声。
这才是真正的振聋发聩，这才是真正的大儒风范。
一旁的曲梁跟魏阳听得热血沸腾。
乾国之民艰难，出身乾国的两人反而更有一种包揽宇内的雄心。
武惊鸿也赞叹，但下一刻，她就坐蜡了。
因为大儒点到了她的名字。
武惊鸿站起身，一下子被众人目光聚焦。
“你就是武惊鸿，不错，你的千秋文章白归特意给我看过。写的很美，奈何我不是诗词大家，只能一句‘卧槽’聊表敬意。”
大儒开了个玩笑，然后他说道：“白归说过，狄服骑射论算是你最早提出的，不知道你有何见解，可以给在座的诸位讲授一番。”
PS：诗句出自《横渠语录》
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