看天色已经快到辰时，我放下扶苏的信，照例去荀子那里上课。
到了落枚棋室发现张良和颜路也在，也不知他们是为何事而来。我向荀子行了礼问了安，便在安静坐下等待荀子开口。
“子雨，你多日来随老夫学习，对于易之道，你有何新的领会？”
我全身一个紧绷，荀子这话问的听起来简单，但真要说出更加升华的论点出来还真让人有点焦灼，荀子最反感的就是我们不离开书本毫无独特见解的言论。
我想了片刻，小心翼翼道：“妾身觉得易之道天地间，放空身心回归自然，才可慢慢体会其真义。易演天地之象，阴阳之变，万事万物的变化之道都蕴涵其中。大道至简，其大无外，其小无内。万事万物都是不可分割的整体，这个整体的统一就是太极，太极生两仪，阴阳互动，才会生生不息，才有生命。我们人只是这个整体中的很小一部分，大到治理天下，小到一言一行，如果我们都能做到顺应天地变化之大道，自然就可以做到修身齐家治国平天下。”
“嗯。”荀子目光轻轻扫过我们三人，又道，“今日老夫就考你们一题，流水。”
颜路首先答道：“流水迂回百折、随曲就直、既方就圆、深浅淡定、进退自如无所滞。它以百态存于自然界，于自然无所违也。它的海纳百川既是一种谦和的姿态亦为一种可贵的能力。”
紧接着张良又答道：“流水不腐，户枢不蠹，动也。天下万物是常变的，循环往复生生不息才可以致无穷，这是恒道。生命之美，日新又新。”
话音一落，张良和颜路都浅笑着把目光转向了我。
而我正苦于不知如何回答才能独具个性而绞尽脑汁，如果回答的太弱爆惹荀子生气了那可又要受罚了。
没想还未等我回答，荀子就先开口道：“没错，其中之道尽在太极。老夫曾经问过子雨，为何太极图它是圆的？子雨，那时你是如何作答的？”
我不好意思地笑了笑，答道：“因为圆的东西容易变动，就比如车的轮子，如果非要方的，那就开不动了。”
言毕，颜路嘴角的笑意更深，张良带着一丝好笑的神色看了我一眼，见他明显是取笑我的姿态，我立马回扫他一眼。说的通俗点不好吗？何必整天文绉绉摆深奥！
“世间万物都是在不断变动的，阴阳之气互为其根，生生不息运转于无穷，二极化一，形成一个圆满和平衡。就如流水，健运不息。而我们就需要会变通，顺应天地变化之道，做人做事一定要圆，而越是有棱角的事物，越是会遇到阻滞。”荀子又转向我问道，“子雨，关于流水的所蕴含的道，如果变通到剑术之上，可以作何解？”
荀子怎么突然和我讨论起武学奥义了？蓦地脑海闪过无数武侠小说片段，什么六脉神剑什么独孤九剑……武侠小说中的武功虽然夸张，但其中很多武学理论还是有部分现实依据的。不过再夸张也没这个时空夸张，走到哪都会遇到异能。
我整理了下那一套套武侠小说的思路，答道：“抽刀断水水更流，流水生生不息，绝非任何力量所能断绝。若有人剑术能如流水一般，连绵不绝，万千变化于无形之中，必当无敌于天下。”
耳边又飘来张良一声轻笑。感觉他是来砸场子的不成！
荀子反问：“当真无敌于天下？”
我沉默，低下头等待授业解惑的姿态，这世界上的确没有天下无敌，再高的武功都有弱点吧。
荀子继续道：“大禹治水，在疏不在堵。如果强行对抗，只会造成更大的破坏力，如果能抓住规律疏通，自然连绵不绝的天下无敌的剑术也不会伤害到你。如此说来是否还天下无敌呢？”
“师叔，妾身受教了。”
荀子虽不完全赞同我的言论，但脸上表情却是欣慰。
他命颜路抚琴，然后又道：“有形生于无形。形为质，气为用，气无形，又依靠质来运动，用之有形。琴声虽无形，但它的声音却通过一种无形的气在传播，如果你掌握了其波动的规律，自然而然会领悟琴声的质，琴声的形何尝不是如流水一般。”
荀子又命张良取来磬。磬的形状像曲尺，材质看起来是由玉石制成，悬挂于一个架子上。张良递给又递给我小棍子，示意用于敲打。
荀子交代道：“子雨，子路的琴声不同于平常，融入了一定的内力，你试着敲磬，若能扰乱琴音，便可将他琴音击断。只是你自己也要小心，如果敲击不当，琴音受阻滞而内力外放，也会施压到你身上。”
张良含笑向颜路作揖道：“师兄，手下留情了。”颜路回应一笑点了点头。
荀子却责张良道：“玉不琢，不成器。此时留情，待遇到不留情之人，该如何应对？”
张良笑意敛起神色中多了份严肃，他看向我鼓励般地点了点头，向荀子做了个揖道：“师叔教诲的是。”
颜路虽然平日里不显山露水，但是从他对易经的领悟和所编写的剑谱可以看出他武学造诣深厚，几次他出手，无论是石子还是竹简，随手拿来便是武器，想必内力也是了得。自己的确要小心应付才是，虽然只是一次练习，但经历几次走火受伤和差点误伤别人我还是有点小小后怕，也不知道还会发生什么不可预料的事。
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