“自由，是被我们这群人所推崇的理念，只不过以前只是被放在社会上，说中世纪的黑暗束缚了我们的思想，我们应该要变得更加自由，可是如今我想，如果将自由放在巴蒂罗斯身上，用自由去治理巴蒂罗斯，会怎么样？比如自由放任。”
“以工人举例，如果对工人的雇佣绝对自由的话，那么各地工厂主无疑会拼命雇佣工人，这样工人就会变得太多，而工人多就会导致工资降低，工资降低就会导致工人没钱结婚，就算勉强结婚了也养不活孩子。”
“这样下去，许多工人都养不活孩子，二十年后工人数量就会少了，工人少了工资就会多了，工资多了工人就可以结婚养孩子了，于是很快工人数量就会又多起来。”
这时候一个启蒙主义者在下面插了一句：“这不就是小伊鲁拉逊的自然平衡理论吗？不过从狼羊草变成工厂主、工人和工资了。”
冷弈点头笑道：“是的，这就是小伊鲁拉逊的自然平衡理论，只不过我把平衡理论用到人身上了。”
“伊鲁拉逊主义，”台下又有人在嘟囔。
伊鲁拉逊是两百多年前的悉伯议员，他最大的贡献就是通过让无数人咬牙切齿的《济贫法》，而《济贫法》的理论来源基础就是将本来只对动植物运动的育种学运用到人类身上，而小伊鲁拉逊是伊鲁拉逊的后裔。
“所以从这段话中我们完全可以看到，巴蒂罗斯根本不需要去管理市场嘛，市场完全可以依靠自己的调节始终保持在均衡的水平。”
“再比如经济泡沫，这也不需要巴蒂罗斯去管，”阿鲁埃一说这句话，钟铭就立刻兴奋起来了，首先他是猎奴者，自己不参与投机之类的事情，而如果巴蒂罗斯不去管经济泡沫破裂的话，那自己就会有大量移民的来源了。
“为什么说不用去管呢？你看，每回泡沫被吹膨胀以后，不是总有破裂的一天吗？而他们破裂以后，不就也回归了自身合理的价格吗？这不也仿佛有一只无形的手在推动着他们走向均衡吗？”
“所以呢，自由放任可以解决一切问题，因为巴蒂罗斯的政策可能会犯错，然而自由放任却可以始终保持均衡，永远不会犯错，所以巴蒂罗斯应该只拥有最基本的权力，剩下的都交给自由放任，让他们自由发展，不然管得多了倒是错了，压抑了人们最基本的只有。”
这时候，已经有一些启蒙主义者，尤其是左列的启蒙主义者站了起来，对着冷弈怒目而视，看起来他们丝毫不同意冷弈的观点，甚至都懒得继续坐了。
而冷弈则淡淡的回答道：“以上这不代表我的观点，只是我说的三段话之一，现在认同这句话的请坐到左列上。”
结果呼啦啦的，原本坐在左列上的人立刻站了起来，仿佛椅子上有毒蛇蹲着一般，而另一些人饶有兴趣的坐到了左列上，钟铭遗憾的看到左列几乎被坐满，甚至还有些超过，自己倒没法去做了。
见到人坐好了以后，冷弈继续说道：“前面我说的是自由，现在我说一说平等，有人可能会说，有人出生缺爹少妈，有人出生吃穿不愁，你让这两类人自由竞争，不就和彪形大汉与婴儿竞争一样吗？这样倒是自由了，可是会平等吗？”
“所以我们可以有一种新的想法，既然出生没法平等，那就让巴蒂罗斯来为这些人设置平等，巴蒂罗斯通过人为的手操作，尽可能的制造机会平等，或者有些人甚至去考虑不平等的起源，连这个起源都要给平等了，让大家平等以后再去自由竞争。”
“比如说经济泡沫，投机倒把，巴蒂罗斯应该严厉处罚这些人，应该规范市场的秩序，对弱的企业执行补贴，强的企业给予限制，让更多工人过上好日子。而这些措施都是要钱的，那就从有道德的人身上拔钱，尽可能的保证大家有相同的起点。”
“以上则是我的第二段话，同意我第二段话里面内容的人，请坐在中间这一列的椅子上。”
于是又是一番折腾，一些人做到了中列的位置上，值得注意的是，大多数是原本中列或者右列的，而已经坐在左列的启蒙主义者一个也没有动。
不过这回中列的启蒙主义者就惨了些，居然连一半也没有到，于是冷弈允许那些旁听的人也坐上去，饶是这样也仍然没有把中列坐满。
钟铭仍然站在左列不动窝，笑话，巴蒂罗斯来管控经济？那有多少工厂都要遭殃啊！这不，巴蒂罗斯盘侧的一个启蒙主义者就在那里愤愤不平的碎碎念：
“阿鲁埃阁下这是昏了头吗！出生的不平等完全可以通过努力奋斗来弥补，只要不懒惰而勤劳的生活，就根本不需要巴蒂罗斯管控！那些穷人穷是因为他们懒！居然还要牺牲我们这些勤劳高尚人的税赋去养这些懒鬼，岂有此理！”
冷弈等了半天，发现中列即便加上了来旁听的人也没坐满，于是开始说第三段话：“最后一段话，也就是右列的人呢，他们觉得啊古代一切都很好，只需要恢复到古代的措施就可以。”
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