王承也不多做客套，三言两语就开始宣讲政策法规来。
郭舆原想不过是来应个景罢了，可听着听着，却慢慢收敛起轻慢之心，仔细听了起来。
这王承宣讲的内容分几个部分，首先就是牵扯到日常生活的法律条文，诸如《城市管理法》、《治安交通法》、《公众治安法则》，……这些都是日常生活中会接触到的，稍有不慎就可能会触犯的。若是真的对中国一无所知的话，如是高丽人，照着旧有的生活习惯，“犯法”那还真是分分钟的事儿――甚至可能是一上街就犯法。
但在座的纵然显然对其已经甚是了解，这些法律条文是半点没有吸引力的。包括郭舆也是如此。
陆皇帝叫人做出如此规定，主要用意就是建立一个他‘认可’的公众秩序。虽然在后世人的研究中，把陆皇帝的这番用意另加曲解，从而有了第二重意思——为‘隐『性』’的限制官绅富户的特权思想。
说陆皇帝如此这般，一是为了整理社会公众秩序，这般方便城市的卫生与管理，就也方便了人们的生活，从而促进了城市文明的发展。但同时也是为了打消那些旧有上层人士早已习以为常的“特权”心理。将他们高高在上的‘身份地位’在某种意义上拉低到与他们眼中是“贱民、泥腿子、下等人”的平民百姓同一个层次。
因为千百年的时间里，后者在日常的生活之中，已经习惯了高人一等的姿态。
那不是排队时『插』队的事儿，而是要“前面的人都散开，老爷我先来”的事儿。
现在忽的从云彩眼里坠落到了地上，实际利益受损还是小事，心理上的打击和影响才是更重要的。
天见可怜的，陆皇帝当时是真的没有这般想。他这么做，本身就是在施行一种特权——你们都要按我的想法我定下的规矩来做。
但现实就是如此荒诞，想必这是穿越大神都意想不到的。
在赵宋，甚至是李唐时代，官府虽不是士绅大户们一张名帖就能支使的动的，却也只是力度上的大小而已，本质没甚变化。官府是要给士绅大户们颜面的。
但现在陆皇帝追求的却是，法律面前人人平等！
官府不会因你是大户巨室或是有功名，就以为是“国家根本”，而另眼相看了。大小事上都会给你一分体面，可以享受一定意义上的豁免和优待。
陆皇帝虽然知道口号是不可能真的实现的，但他从心里上是追求法律面前人人平等的。也可能是这前后无形之中的照应，而叫后人误会了。
他的心思没这么深邃。挖坑的水准是有的，却也不至于这般神。
“法律面前人人平等”这句话很振聋发聩，早两年时候就已经被陆谦叫喊出去了。当时配着齐军‘清洗’天下的狠辣劲，是很具有震慑意义的。
但事实上呢？陆皇帝只是把过往官府的一些司法弊端给革除了，好比凡人下跪，和民告官先挨顿揍。并且是把讼师改为律师，身份上给予了巨大提升。
要知道，讼师自古就有，这些人识文断字，知晓律法，按道理讲是有本事的。可事实上他们的社会地位却十分之低下。
春秋战国时期郑国的邓析，其被视为古代讼师的鼻祖。此人擅长诉讼，其辩论之术无人能敌，史书记载其往往“『操』两可之说，设无穷之词”，并能“持之有故，言之成理”。然而，邓析被本国当政者上卿驷歂视为扰『乱』民心的祸首，予以杀害。又如，《唐律疏议·斗讼律》规定：“诸为人作辞蝶，加增其状，不如所告者，笞五十。若加增罪重，减诬告一等。”到了赵宋时候更是有过之而无不及，衙门每结案之前，几乎必先办讼师。
现下陆皇帝就是将讼师的地位抬高了一些，在法律上允许原告与被告聘请律师为自己辩护。虽然从心理上讲，陆皇帝自己也不对律师有好感。
掠过这个不提，就看王承接下宣讲，却是有‘真材实料’的。
这介绍的乃是现下陆齐的上流社会‘潜规则’。比如说在省会馆一级的结构下，各州县的同乡会也是如火如荼的。是以，在座的这些人也可以自己来组织“同乡会”的。纵然现下人是很少，但日后呢？人是要向前看，是要有长远打算不是？
那“同乡会”可是一股不俗的力量，真办的兴旺发达了，又何尝不是叫你在中国地位日深的依仗呢？
再一个重点就在慈善。因为陆皇帝的允许，以方金芝为首的后宫众做活动推广人，那‘慈善’活动在全国各地都是大有发展的。
如今，各地皆已出现不少的慈善组织，打着各种各样的名头，挥洒着钱财在民间赚取相当大的人气。在王承看来，就眼前的这些人物言，都是不差钱的主儿，慈善组织可不就是他们融入中国社会的一途径？
“那慈善捐款是会被一一记录的……”
“当捐款数额累积到一定程度时，捐款人会被当地『政府』授予荣誉勋章……”要邀名『射』利，这是最好也是最适合眼前人等的手段。
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