第三百零二章：五问反驳
来济所举例的也就是当年孔颖达诛杀少正卯的事情，依据《荀子》所记载的内容，孔子在鲁国的时分杀死了少正卯，也就是这个例子了。关于这个孔子杀少正卯的事情，不断都被以为是真的，只要宋朝时期才开端有人质疑。而孔颖达作为孔子的后代，他当然不可以反驳。也许他人都可以反驳，可是这个孔颖达不可以反驳。显然这个来济也就是所言想要效仿孔子杀死少正卯的事情，然后杀死李元霸。
“来济，你所言要像是孔子诛杀少正卯一样，杀了任雅相吗？你所言的任雅相的五项罪行，也就是少正卯的五大罪行吗？”李元霸问道。
来济答复：“难道不是？”
“好，那我如今首先一条条剖析少正卯的罪行。第一条，心达而险，也就是内心通达而罪恶不正。可是任雅相何曾有过内心通达，而罪恶不正？难道，你说任雅相罪恶，任雅相就是罪恶吗？难道能否罪恶，不是应该由我大唐律法来断定？或者说，我大唐律法是你们家开的？”李元霸问道。
来济不敢答复，难道他说大唐律法是他们家开的，这个可是要掉脑袋诛九族的事情，他哪里敢答复？
“第二，行辟而坚，这个更是不适宜了。行为邪辟而且顽固不矫正，这个任雅相配得上吗？任雅相堂堂正真在这里和你们争辩，任雅相既没有逼迫也都没有要挟，更没有拿刀架在脖子上逼迫你们赞同任雅相的想法，任雅相算是邪辟吗？任雅相生活作风没有成绩，既没有收受不义之财，更没有做什么有违私德之事情，那任雅相如何算是邪辟？既然任雅相不是邪辟，那顽固不改更是荒唐至极！”
“第三，言伪而辩，那你说什么是‘伪’？”李元霸反问。
来济仿佛抓住了李元霸的话，直接说：“你如今所言‘心学’，也就是不折不扣的‘伪’。你为你的心学而辩白，那不是言伪而辩吗？”
“哈哈，你说我说的是伪？难道天下人都是这么以为的吗？”李元霸问。
任雅相马上自动遥相呼应的配合，说：“太子所言哪里是伪？我茅塞顿开啊！你几乎就是胡言乱语，还想杀我，你做梦吧！”
“是啊！我也是觉得播种颇丰，如何可以算是‘伪’呢？”“依我看，是教书啊了那个此言真的是字字珠玑，何尝有过什么‘伪’呢？”
那些豪门学子纷繁启齿支持李元霸，而那个来济也都差点咬碎了牙齿，根本无法可以反驳。现场豪门学子的人数远比他们多，而气势远比他们士族学子要打，自然不能够争辩得过李元霸了。
“还有，你不过是一个年老学子，你凭什么以为我的言论乃是‘伪’。或许，你自以为你是孔圣人，本人以为本人可以和孔圣人比肩，可以断定我此言为‘伪’了？”李元霸再次问道。
李元霸再次扣帽子，直接从本源质疑这个来济的话。假如来济敢持续以为李元霸所言是‘伪’，那也就是本人自比孔子了，假如他那么年老就自比孔子，这样不是本人找死吗？
在场任何人都不可以自比孔子，也许顶多也就是孔颖达这个孔子的后代能说两句。可是孔颖达本人也都一定水平上信仰李元霸的“心学”，跟李元霸关系不错，不会出来反驳。而且这次李元霸这话可以说是本人堵住了孔颖达出来辩驳的说法，假如孔颖达敢出来支持李元霸的言论，那这样不是自讨苦吃吗？孔颖达的才学其实虽然不错，可是他的号召力本源是在于孔子，不是他本人的才学。他当然只可以神化孔子，不然那孔颖达本人自打嘴巴，他才不傻呢！
孔颖达十分清楚本人可以有如今的位置是在于孔子，而不是在于本人，所以他自然不能够出来反驳，一旦他出来反驳了那也就是以为本人可以和祖宗比肩，那这个是在找死啊！
“既然没有人能阐明我的是‘伪’，那言伪而辩，更是荒唐至极！所以这个也是不成立的。”
“第四，记丑博文？也就是记住太多丑事和那些世界上险峻的东西，这个你难道是任雅相肚子外面的蛔虫，你就晓得任雅相记住了什么？你既非任雅相从小的发小，也都并非任雅相的同窗。你们这次还是第一次见面，你说任雅相记仇博文？你们第一次见面，第一次争辩，你如何晓得任雅相记忆了很多丑的东西？你这个是欲加之罪，基本没有任何证据也就在这里栽赃陷害。你们可是要晓得，我大唐律法，诬告反坐，你可要想清楚了。”
“第五，顺非而泽，是描述明知是错误的，然后不但不指出，反而停止赞同并且润饰，让更多人置信错误的言论。可是任雅相目前只是提出了我的‘心学’，任雅相赞同什么了？大家可曾听闻我已经发言赞同谁的学术研讨，这次是任雅相第一次地下争辩，大家可曾理解就任雅相赞经过哪一位学者之言？哦，据我所知，任雅相目前所赞同的言论，那也就是孔圣人和亚圣之言论，那难道你的意思是孔圣人和亚圣，都是‘非’，而任雅相替他们润饰吗？”
来济差点晕倒，李元霸这么连消带打，也都把他所谓五个罪名也都彻底消除了。而李元霸最初这话，更是诛心了。假如他敢持续说李元霸“顺非而泽”，那也就是在以为孔子和孟子的言论是“非”，那在场的大家都要一同锤死他。李元霸这话争辩几乎是太可怕了，这种连消带打把这个来济扣给李元霸的罪名也都给消除了，反而根本无法构成威胁。
来济其实也都不晓得怎样反驳了，由于他觉得李元霸这些反驳实际很奇异，他根本无法下嘴。
“哼哼，你没有学过法学，怎样如何可以反驳我的这些话？”李元霸心里冷哼道。
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