唐牧之审视自身，却没有任何战胜自己的手段。
他不会想到，他第一次遇见令人绝望的对手，那对手居然会是他自己。
退可以用阴阳炁抵挡吞并丹噬，进可以用大罗洞观转换空间释放丹噬——不只是唐牧之，对世上任何人而言，这都不能称作一个对手，诸如诸葛栱这样的一派首领，掌握有三昧真火这样强悍法术的高手，这幻影也可以做到一击必杀。
唐牧之和诸葛栱的不同在于，这个“唐牧之”并没有急于动用刺客手段将之瞬杀，而是展示般的，先后表露其在丹噬、大罗洞观和阴阳炁方面的造诣……简直非人！
唐牧之的目光变得前所未有的平静，他是一个精力旺盛的人，也对灵所幻境这样的事物保持着一定好奇心理，但他同时也是个能做到顷刻间完成转变的人，对事业、人物都是如此。
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或许前一秒无论是赤尻马猴还是老天师，他都可以用轻松写意，玩乐摸索的态度去应付，但此刻不一样了。
眼前这个“唐牧之”毫无疑问完成了唐牧之基于阴阳炁在丹道方面的一切探索，那是关乎唐门未来的伟大事业，现在他就要从这里得到答桉。
这不是对唐门的执念。期翼唐门完美转型，继前人之业而流芳百世，这是唐牧之自己的愿望，这一愿望既然成立，便不再会受到任何外部客观条件的干扰，保持绝对的自我，一切转变都是因由唐牧之自我想法上的变化，他是随心所欲的自由人，而且这种自由不会因为物质的消亡而失去其绝对的主观性。
唐牧之在外表现的性质，诸如规矩、深沉、待人温和、合理的距离感，这些同样是唐牧之自己想要保留的已经具备的特性，并非逢场作戏式的表演。
而决定这一切的，唐牧之深沉的主观意识，也可称其为元神，其成长和存在的清晰认知来自极高境界的静，在胎儿时期就提前产生并且已经成型的元神，那时外界环境基本处于定境，内里纷争的杂念在自知不可能做出任何改变后也脱离消散。
万物尚还未开始新生，那是元神诞生的尹始，菩萨（求道之大心人【鸠摩罗什之前译】）、真人（道性即是天尊，天尊即是真人）通过后天的修行磨炼达到的境地，他们真真正正的觉醒，洞悉了宇宙和人生的本源。
这些佛教的菩萨、道教的真人，乃至意外穿越的唐牧之，他们所保留的元神，其性质经历过一个世间自我的筛选，在境界尚和婴孩懵懂时初生的元神一致，但其所承载的东西数目不同。藏传高僧有称活佛的，每次经历轮回依然能够保留上一世的部分记忆，那便是磨炼至菩萨境界对于元神的妙用。
而唐牧之毕竟情况特殊，他上一世并未受过菩萨真人所经历的一切，却达到了和这些觉悟者相近的境界，这一世在自我层面上并没有更深远的目标了，于是开始放眼关注他人他物，有时会做出的让步和强硬，是一般人无法理解的——那在自我的意识中，是和自我觉悟同样层级的事情，亦可作为最高追求。
至于他是选择成为无根生，去顺水推舟式地引导和辅助他人，或是隔岸观火，或是帮助别人完成非觉醒的愿望，这就要看他自己的想法了，有时候一念之差，能让因果这张脆弱的罗网被肆意拨动。
因为其实按照唐牧之的想法，有时候普通人未必要人人跟吴曼一个境界的，多数人也不用去看破那五蕴皆空，带着忧愁、烦恼、遗憾的日子，一样也可以迎来圆满的终结。
……
唐牧之现下自然不会思考这么多，那个在各方面神通都碾压自己的幻影，他没有出手将唐牧之一击杀死，而是不断展示着已经彻底完美诸多手段，唐门看家的绝学自不必说，炁毒、瞬击、五宝护身法，恐怕整个唐门的历史上除了师祖以外没有能和这个“唐牧之”媲美的。
而同样唐牧之也看出了一些问题，像是幻身障这等手段，即使境界再高也难逃他的眼睛，这也说明武学是有终点的，尤其是幻身障、通臂金刚这种，即使是唐牧之有心将其完善，也无法突破一个阈值。
幻身障再强终究也没法逃过观力强大之人的法眼，通臂金刚再厉害也只是身体力量的释放和延伸。“炉火关”幻影的存在，似乎就是在向他证实这一点，随着那个“唐牧之”将自己一身手段尽数展示，唐牧之细细数来，也只剩下他自创的髓海黄粱了。
波——
耳边传来泡沫破碎的声音，唐牧之环顾张望，这片府邸还是一如既往地沉静。但随着这一声响，他敏锐地察觉到有些东西还是发生变化了。
先前被瞬击和幻身障破坏的地方恢复了原样，“老天师”虚幻的身影还在逐渐变得更澹，唐牧之自己仍保持着释放丹噬的这一动作，他发现自己甚至还没有彻底行炁完成，丹噬没有发射出去。
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