在程子芩的规划下，医庐被分隔成了三个区域：在医庐南侧的东间和西间的通间木屋为污染区“邪室”，“东邪室”作为观察区，用来收治看上去暂时还不会死的以及从重症区里转出来的病患，而“西邪室”则作为重症区，用来收治看上去很可能随时会死掉的病患。把轻重症分开的意义一是为了便于统筹分配人力物资，二是为了避免在死亡阴影的笼罩下影响到相对症轻的患者的治愈信心。然后是医庐北侧的茅草屋清洁区“阳室”，用来给医者休息、进膳以及配置医药等使用。程子芩特意令人搭了一间“淋浴房”，在医庐里工作，一定要注意卫生，并且绝不可使用桶浴。最后是医庐东西侧的两个半污染区“巷道”，这是两条新搭建起来的带顶棚的简易走廊，医者从阳室往南走需要通过“东巷”并在东巷内先进行穿戴防御装备后方可进入南侧的污染区，从污染区往北则需要经过“西巷”并在西巷内进行初步消毒，脱卸防御装备，彻底进行“手卫生”后才可再回到北侧的阳室。此为一圈单向循环的路线，不可走回头路。此外，在西邪室的西侧，程子芩命人拆掉了一部分围栏，建立“阴门”，用于转运尸体以及将被病菌污染过后的物什送出医庐，并且报备营州长史，令都督府派一队府兵负责从“阴门”接驳尸体与医疗垃圾并辟出南城墙内的巷道直接将其经南城门送出城外后进行焚毁。而原来医庐正西侧的大门仍然保留并且更名为“阳门”，并将通道一分为二，一进一出互不干扰，作为进出医庐的主要通道。医庐四周由军士轮班值守，即刻其实行严格的封闭式管理。对驻守军士和接驳府兵的卫生管理规范培训由李淳风进行，而对于医庐内所有医者和小工的操作规范以及卫生管理则由程子芩亲自培训并持续监督。
除了在医庐内进行了区域划分以外，程子芩还派张世一去问营州司马要来了营州的城舆图，城北继续按照长史原来的计划管理，严格做好边界处的戒严即可。而城南的区域则需要适当做出一些调整，至少需要把医庐和城北之间通行和运送物资的“清洁通道”开辟出来，通道以东作为相对清洁的“东区”，征用民宅，以石灰水消毒处理后，供给城南区域内的驻兵和小工们暂时生活以及存放物资所用，而通道以西的整个一大片区域则皆为病患所在的“西区”。既然城南的疫情已经铺开了，就只好全部推到重建了。这就像是玩两军交战的游戏一样，虽然现在西区势威，东区势弱，但只要她不放弃，一步步抗，一步步打，东西区之间的分界线一定会被她慢慢地自东往西地推过去，终有一日她一定会把这条线一直推到西城墙下。
大约花了半天的时间，程子芩才带领着众人将医庐内的区域划分好、物什归置到位，并且在屋里屋外立好了各种指示牌和提示牌。城南区域的划分一事由张世一负责去和营州司马沟通，其他的都还好办，但唯独一件事司马确实搞不定，那便是对于尸体的焚毁计划。在开辟好“清洁通道”之后，营州司马也顺着通道进入城南，由于医庐已经实行封闭，便只能隔着医庐的“阳门”与程子芩进行交谈。
“身体发肤，受之父母，自古以来，都讲究要入土为安。下官实在是不好勉强这城中的百姓啊。”司马为难地说。
程子芩叹了一口气，在唐朝，这确实是个很艰难的抉择。她想了想，对司马说道：“在长安，只有高僧坐化后才有资格进行火葬，而火葬之后得到的舍利子还要被特意建佛塔供奉起来。释迦牟尼佛曾说火葬乃是斩断业障的涅盘之法，唯有火葬使肉身完全消解，灵魂才能摆脱诸世轮回，前往西方极乐世界。所以，火葬既不是不敬父母，亦不是不孝天地。等哪一天我快要死了，我也会选择火葬的。”
“当真？嗯，我是说……”司马其实想问的是释迦摩尼这段是不是真的，但是话一出口又好像有点不大对劲，可是一时间又不知该解释，好像此时作任何解释都只能是越描越黑的效果。他只想让程子芩知道方才他那句“当真”真的不是在问程子芩死后会不会被火葬。
程子芩对着司马勾了勾手，令他再靠近一些，小声说：“这邪祟之物都附在尸体之上，如果不加以焚烧的话，或污染土地，或污染水源，只怕这疫病日后便会没完没了了。”
“唔。”司马完全领悟，他又认真地看了一眼程子芩的道士头，问道：“敢问特使修的到底是佛家还是道家？”
“儒释道，不分家。”程子芩笑道，末了又交待了句：“请司马转告长史，待这两日城内归置以好以后，还请长史允准打开南门令城外的百姓可以入城医治，届时还请司马再辟一条单独的通道，可直接引至我医庐中来。”
司马点了点头，朝着程子芩身后的景象扫视了一圈，感叹着京中来的医官就是不一样。待司马离开之后，营州助教和医学生领着十来位城南的百姓来到医庐，剔除不足七岁和年过六旬的，还剩下个七八位。程子芩向着大家拱手行了个礼，道：“日后就仰仗诸位了。”
百姓们纷纷伏地大呼：“感谢程真人救命之恩！”
“得！”程子芩默默自语道：“受了这一拜，我可不能随随便便就死了。”
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