2 、∧∧＋∧∧八 磨石 ＂ ＂
3 、∧∧＋∧八八 陶范 ＂ ＂
4 、＋八∧∧∧∧
八＋∧∧∧∧ 青铜器 西周早期 “中方鼎”
5 、－－－∧∧－ 陶器 西周后期 “西周陶簋”
6 、－－－－∧－ 竹简 战国中期 “楚地竹简”
7 、∧－－∧－∧ 竹简 秦朝 秦简《归藏》
8 、─ ┘└ 帛锦 西汉初期 帛书《周易》
9 、─ ╯╰ 竹简 西汉初期 阜阳汉简“周易”
10 、─ －－ 石碑 东汉时期 汉石经《周易》
（说明：8、9、10里的符号举例，只举六联体符号里两个基础符号的写法）
这套符号在《周易》成书（西周后期）前，只是一套记事符号，就是在《周易》成书后长时间内也并没有衍生为八卦取象上的卜筮工具，有考古发现到战国时期这套符号才演变成一套卜筮工具（严格的说《左传》记载的八卦取象卜筮法表露的战国人物事情，应是战国时期的产物），随之产生了六十四卦符号及名称，和八卦符号及名称，因八卦名称是用于《周易》一书里的八篇文章里的名称。
我们再对比下面对《周易·履》文的译解，分明看得出虞翻注释上是何等的荒谬。
3、附录：
（1）附录《周易·履》历史上的三种不同文本
①《周易·履》原创文本格式
履虎尾，不咥人，亨。
素履，往无咎。履道坦坦，幽人贞吉。眇能视，跛能履。履虎尾，咥人。凶，武人为大君。履虎尾，愬愬，终吉。夬履，贞厉。视履，考祥其旋，元吉。
②《周易·履》春秋文本格式
履虎尾，不咥人，亨。
讼：素履，往无咎。
无妄： 履道坦坦，幽人贞吉。
乾：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶，武人为大君。
中孚： 履虎尾，愬愬，终吉。
睽：夬履，贞厉。
兑：视履，考祥其旋，元吉。
③今本《周易·履》内容格式
履 ：虎尾，不咥人，亨。
初九：素履往，无咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶，武人为大君。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。
九五：夬履，贞厉。
上九：视履，考祥其旋，元吉。
（2）.附录《周易·履》原创文章译解
(原文）
履虎尾，不咥人，亨。
素履，往无咎。履道坦坦，幽人贞吉。眇能视，跛能履。履虎尾，咥人。凶，武人为大君。履虎尾，愬愬，终吉。夬履，贞厉。视履，考祥其旋，元吉。
（译文）
十、踩着了老虎尾巴，可老虎并没有咬人，是亨通的结果。
以朴素坦荡的胸怀，进入仕途，没有灾祸。若仕途道路平坦无险，就连不愿入仕的隐士也会参与社会活动，岂不是光明的未来。然而自身有问题，如眼睛有疾，还要勉强看视；瘸了腿还要勉强地去走路，踩着了老虎尾巴，被老虎咬了，岂不凶险。因为这些人是靠武力取得的君位，才是凶险的根源。踩着了老虎尾巴，但能恐惧警惕，最终是吉利的，不会受到伤害。排除仕途上的障碍，还会有不少的困难。若行为审慎，遇事周密，而反复地考虑周详，政途就会大吉大利。”
(解说)
“履”的本义是践，踏，踩。引申为实行，做事。本篇的题目是“履虎尾不咥人，亨。”
“咥”（dié）：咬。这一句话是说：“踩着老虎地尾巴，老虎却没有咬人，是亨通的事情。”这是比喻。而生活中若真的踩着老虎尾巴，能不被老虎咬么？这是用老虎来比喻君王。“履虎尾”是比喻在君王身旁做事的君子们。后来不是有一句成语“伴君如伴虎”吗？这里用“履虎尾”来寓意行事谨慎小心，即使冒犯了君威，而处危不被伤害。这是讲给君子听的，这属于政治上的谋略。
本篇第一自然段：“素履，往，无咎”。
“素”:本来的，质朴。
这开篇一句就是围绕着题目而论。这一句话的意思是：“心地纯朴，品行端正的进入仕途，没有祸害。”
“履”在本篇的含义，应指官道，或叫仕途。当然《周易》时代是没有这种称法。现在不是在进入国家工作单位，还要填写自己的履历吗？从本篇“履道”来看，就是指政治上的官道，因为西周时期已是官僚政体。
“素履，往无咎。”这是西周时期知识精英所认为进入仕途应遵循的原则。就是现在，也同样有着现实意义。
“履道坦坦，幽人贞吉。”
“履道”：指仕途道路。“坦”：平直，宽广。“坦坦”:是指平坦宽广没有障碍的大道。
这是比喻仕途应像平坦无险的大道那样宽广。“幽人”：指隐士。“幽”：本意是昏暗不明。
这段话是指“政治宽松，仕途平坦，就连隐士也看到前途的吉祥。”这一段是承上一段内容而进一步的论述。上一段意思是“以纯洁端正的心态进入仕途，就能站着脚，不会受到伤害。这是“履虎尾不咥人”的根本。这是一个方面，而另一个方面，是要社会，国家在政治上提供宽松的环境。这两者应是相辅相成的关系。这句与句之间是有着逻辑性。政治上宽松，给于进入仕途者创造了平坦无险的环境，就连不愿入仕的隐士也会出来参与社会活动。因隐士看到了光明的前景。若政治环境险恶，那就会“天下无道而隐”，精英、人才不就纷纷隐藏了吗？这是两个方面的问题，既要入仕的君子，抱有正确的态度，又要给君子提供一个政治宽松的环境。作者论述的是相当精辟，逻辑严谨。
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