对同时所谓第三爻辞内容的“不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。”《九家易》注释的是：“鼓缶者以目下视。离为大腹，瓦缶之象，谓不取二也。歌者口仰向上，谓兑为口，而向上取五也。日昃者，向下也。今不取二，而上取五，则上九耋之阳称大也。嗟者，谓上被三夺五，忧嗟穷凶也。火性炎上，故三欲取五也。”
《九家易》同样以“象数”去穿凿附会，为何不从字意上去分析注释呢？而那样的从“象数”上去转弯抹角得出个不伦不类的说法呢？尤其这句所谓爻辞内容的意思非常明了，其意是“不敲击瓦缶巡逻，会使老人们担忧叹息，将会有凶险发生”。这意思更是连贯上句之意的继续。而《九家易》说的什么《离》卦、《兑》卦取象，什么二的、三的、五的，真乃胡诌八扯。
其它汇编的注释内容，同样是以“象数”而穿凿附会，也就不再一一细说。
3、附录：
（1）附录《周易·离》历史上的三种不同文本
①《周易·离》原创文本格式
（ ）离，利贞，亨；畜牝牛，吉。
履错然，敬之，无咎。黄离，元吉。日昃之离，不鼓缶而歌，则大耊之嗟，凶。突如其来如，焚如，死如，弃如。出涕沱若，戚嗟若，吉。王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
②《周易·离》春秋文本格式
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
旅：履错然，敬之，无咎。
晋：黄离，元吉。
噬嗑：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耊之嗟，凶。
贲：突如其来如，焚如，死如，弃如。
同人：出涕沱若，戚嗟若，吉。
丰：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
③今本《周易·离》内容格式
（ )离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
初九：履错然，敬之，无咎。
六二：黄离，元吉。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耊之嗟，凶。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
（2）附录《周易·离》原创文章译解
(原文）
（ ）离，利贞，亨；畜牝牛，吉。
履错然，敬之，无咎。黄离，元吉。日昃之离，不鼓缶而歌，则大耊之嗟，凶。突如其来如，焚如，死如，弃如。出涕沱若，戚嗟若，吉。王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
（译文）
“三十、依附，利于未来，通达顺利。饲养母牛，带来丰余吉庆。
踏着规范的步子，遵循着这生活，就没有什么过失。依附着这大地，始终吉利。太阳西斜离去的时候，不敲击瓦缶巡逻，会使老人们担忧叹息，将会有凶险发生。突然遭受袭击，焚烧，杀戮，一遍狼藉。劫后痛哭流涕，愁苦不展，唉声叹气，痛悔么及。（经过血的教训，加强防范）出现了好的局面。君王派兵出征进行了清剿与讨伐，并嘉奖了那些除去首恶的立功者，以及捕获了那些不正和从事劫杀抢掠的丑恶者，消除了灾患。”
(解说)
“离”指离开，背离；又指附丽，依附之意。这里应指“依附”之意，即依附、依靠国家的意思。“畜”：蓄。“牝”(pin):母。
“离，利贞，亨；畜牝牛，吉。”
这《离》篇的立论内容，其意是“有了依附，未来就有好处，通达顺利；饲养母牛，会带来丰余吉庆。”
为什么有了依附和饲养母牛，会带来好处呢？通过本篇内容就知道，百姓要依靠国家的力量，即本篇最后所讲的君王出师给人们带来了生活生存的安定，不受侵害的保障了。再一是，还要大力发展经济（即养母牛），也是保障的根本。这就是本题目所立论的内容，也是本篇所立论的内容。
“履错然，敬之，无咎。”
“错”：更选，交错。“然”：这样，那样，对等。“履错然”是指按部就班的意思。“敬”：慎重。本段意思是“踏着规范的步子，遵循着这生活，就没有什么过失。”
“黄离，元吉。”
“黄”是喻大地之意。“黄离”指大地是人们的生存依靠，依附的根本。前一句讲的是要有生活准则与依附；本句则是讲要有依靠的根本，才能“元吉”，即再好不过的结果了。
“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耊之嗟，凶。”
“昃（zè）：太阳西斜。“鼓”:敲击。“缶”：瓦器。“耊（dié）：老人。“嗟”：叹词。
本段意思是“太阳落山的时候，不敲击瓦缶而歌，会使老人们担忧叹息，将会有不幸事情发生。”这里是讲要提高警惕，防备村庄遭受袭击，这说明《周易》时代是个不安定的社会，正符合西周后期的时代背景，那是个诸侯纷乱的时代。一个地方或村庄，要靠自治联防来保卫自己的家园，否则就会遭受到匪徒突如其来的袭击。如果村庄放松了防备警惕，就有可能遭受到烧杀抢掠。如同上世纪的军阀混战时期，土匪横行，袭击村寨，杀人放火，抢夺财产，是时常在一些地方出现。《周易》时代的村庄也面临着这种局面。所以太阳落山时，就要有人敲击瓦器，站岗放哨，否则就要遭受不幸事情发生。
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