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《周易集解》易说批判(三十五)

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三十三、《周易集解》对今本《周易·遁》卦内容的诸家易说

1、诸家易说

(艮下乾上)遁:亨。

虞翻曰:阴消姤二也。《艮》为山,《巽》为入,《乾》为远,远山入藏,故“遁”,以阴消阳,子弑其父,小人道长,避之乃通,故遁而通。则当位而应,与时行也。

“小利贞。”

虞翻曰:小,阴,谓二。得位浸长,以柔变刚,故“小利贞”。

郑玄曰:遁,逃去之名也。《艮》为门阙。《乾》有健德。互体有《巽》,《巽》为进退。君子出门,行有进退,逃去之象。二五得位而有应,是用正道得礼见召聘。始仕他国,当尚谦谦。小其和顺之道,居小官,干小事其进以渐,则远妨忌之害,昔陈敬仲奔齐辞卿是也。

初六:遁尾,厉,勿用有攸往。

陆绩曰:阴气已至于二,而初在其后,故曰“遁尾”也。避难当在前,而在后,故“厉”。往则与灾难会,故“勿用有攸往”。

六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。

虞翻曰:《艮》为手,称执;《否》《坤》为黄牛;《艮》为皮。四变之初,则《坎》水濡皮。《离》日《乾》之。故“执之用黄牛之革”。莫,无也。胜,能。说,解也。《乾》为坚刚,《巽》为绳,《艮》为手,持革缚三在坎中,故“莫之胜说”也。

九三:系遁,有疾厉,畜臣妾,吉。

虞翻曰:厉,危也。《巽》为四变,时九三体《坎》,《坎》为疾。故“有疾厉”。《遁》阴剥阳,三消成《坤》,与上易位。《坤》为臣,《兑》为妾上来之三,据《坤》应《兑》,故“畜臣妾吉”也。

九四,好遁,君子吉,小人否。

虞翻曰:《否》、《乾》为好,为君子;阴称小人。动之初,故“君子吉”。阴在四多惧,故“小人否”。得位承五,故无凶咎矣。

九五:嘉遁,贞吉。

虞翻曰:《乾》为嘉,刚当位应二,故“贞吉”。谓三已变,上来之三,成《坎》象,故曰“以正志也”。

上九:肥遁,无不利。

虞翻曰:《乾》盈为肥。二不及上,故“肥遁无不利”。

2、易说批判

《周易集解》对今本《周易·遁》卦爻辞所编汇的注释共有三家,其中还是汇编虞翻注释的最多。

在对所谓卦辞“遁,亨”,虞翻的注释是:“阴消姤二也。艮为山,巽为入,乾为远,远山入藏,故“遁”。以阴消阳,子弑其父,小人道长,避之乃通,故遁而通。则当位而应,与时行也”。

这虞翻对“遁亨”两字的注释,是穿凿附会于“象数”中。虞说的“阴消姤二也”,是从汉产生的十二月消息卦里来的说法,以六十四卦里十二个卦符号看出的交错符号排列为十二个月卦。其中《姤》与《遁》也是十二月消息卦排列中的内容。有《姤》卦符号第二爻是个阳爻画,而《遁》符号是个阴爻画,其它两者爻画皆相同,这就是虞说的“阴消姤二也”的说法来源。

虞翻说的“艮为山,巽为入,乾为远”,这里的《艮》、《巽》、《乾》卦说法,是来自所谓《遁》卦上的八卦内容和互卦内容,又通过这些八卦卦取象,即“山”、“入”、“远”来穿凿附会所谓的卦辞。虞翻通过这些卦象而得出“远山入藏,故"遁"”这说法。“遁”是什么意思呢?虞翻通过卦取象的“山”与“远”,因有“远山入藏”,所以就是“遁”。看这种说法,是哪哪跟哪呢?接着虞翻的那段说,就是“象数理”,通过“象数”所附会出的另一番道理。

再如对所谓卦辞里最后“小利贞”的注释,虞翻注释是:“小,阴,谓二。得位浸长,以柔变刚,故"小利贞"”。

虞翻虽还是通过卦爻画阴阳去附会, 可这似乎不是在注释什么是“小利贞”,而是在解释“小利贞”是从何说起的,即从何而来的。犹如这“小利贞”是从卦爻位逐渐成长,又是阴阳爻位以柔变刚中来的这说法。至于“小利贞”是什么意思,在虞翻看来不重要,没解释。重要的是“小利贞”是有爻位阴阳中的来的。这是注释呢?这种“象数”易学实在让人捉摸不透。是什么文化背景下,造成这种语境,更值得研究。

其它的注释内容,既皆是以“象数”去穿凿附会,又是如上说言的那种语境。还是对比来看以下《遁》文的译解,既知“象数”易学上的胡说八道性,又知道了《周易》政治哲学的伟大思想性。

3、附录:

(1)附录《周易·遁》历史上的三种不同文本

①《周易·遁》原创文本格式

遁,亨,小利贞。

遁尾,厉,勿用攸往。执之用黄牛之革,莫之胜说。系遁,有疾,厉;畜臣妾,吉。好遁,君子吉,小人否。嘉遁,贞吉。肥遁,无不利。

②《周易·遁》春秋文本格式

遁:亨,小利贞。

同人:遁尾,厉,勿用攸往。

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