五十一、《周易集解》对今本《周易·震》卦内容的诸家易说
1、诸家易说
(震下震上)震：亨。
郑玄曰：《震》为雷。雷，动物之气也。雷之发声，犹人君出政教以动中国之人也。故谓之《震》。人君有善声教，则嘉会之礼通矣。
“震来虩虩，”
虞翻曰：临二之四，天地交，故“通”。虩虩谓四也。来应初命，四变而来应已。四失位多惧，故“虩虩”。之内曰来也。
“笑言哑哑，”
虞翻曰：哑哑笑且言，谓初也。得正有则，故“笑言哑哑，后有则也”。
“震惊百里，不丧匕鬯。”
虞翻曰：谓阳从临二。阴为百二十，举其大数，故当震百里也。《坎》为棘、匕。上《震》为鬯。《坤》为丧。二上之《坤》，成《震》体《坎》，得其匕鬯，故“不丧匕鬯”也。
郑玄曰：雷发声闻于百里，古者诸侯之象。诸侯出教令，能警戒其国。内则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡匕与鬯也。人君于祭之礼，匕牲体荐鬯而已，其余不亲也。升牢于俎，君匕之，臣载之。鬯，秬酒，芬芳条鬯，因名焉。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
虞翻曰：虩虩谓四也。初位在下，故“后笑言哑哑”。得位，故“吉”也。
干宝曰：得《震》之正，首《震》之象者。《震》来虩虩，羑里之厄也。笑言哑哑，后受方国也。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
虞翻曰：厉，危也。乘刚，故“厉”。亿，惜辞也。《坤》为丧。三动《离》为蠃蚌，故称“贝”。在《艮》山下，故称“陵”。《震》为足，足乘初九故“跻于九陵”。《震》为逐，谓四已体复象，故“丧贝勿逐”。三动时《离》为日，《震》数七，故“七日得者”也。
六三：震苏苏，震行无眚。（《象》曰：震苏苏，位不当也。）
虞翻曰：死而复生，称苏。三死《坤》中，动出得正，《震》为生，故“苏苏”。《坎》为眚，三出得正，《坎》象不见，故“无眚”。《春秋传》曰：晋获秦谍，六日而苏也。
九四：震遂泥。
虞翻曰：《坤》土得雨为泥。位在《坎》中，故“遂泥”也。
六五：震往来厉，
虞翻曰：往谓乘阳，来谓应阴；失位乘刚，故“往来厉”也。
“亿无丧有事。”
虞翻曰：《坤》为丧也。事谓祭祀之事。出而体随，王享于西山，则可以守宗庙社稷为祭主，故“无丧有事”也。
上六：震索索，视矍矍，
翻虞曰：上谓四也。欲之三，隔《坎》，故“震索索”。三已动，应在《离》，故“矍矍”者也。
“征凶。震不于其躬于其邻，无咎。婚媾有言。”
虞翻曰：上得位，《震》为征，故“征凶”。四变时，《坤》为躬。邻谓五也。四上之五，《震》东《兑》西，故称“邻”。之五得正，故“不于其躬于其邻，无咎”。谓三已变，上应三，《震》为言，故“婚媾有言”。
2、易说批判
《周易集解》对今本《周易·震》卦爻辞所编汇的注释共有三家，依然汇编虞翻的注释内容最多。
对《震》的注释虞翻基本是贯穿了全部内容，再加上郑玄的注释就是对整个《震》的内容的全注释了。我们来看这两位对《震》注释的是什么，能否看得懂。
“《震》为雷。雷，动物之气也。雷之发声，犹人君出政教以动中国之人也。故谓之《震》。人君有善声教，则嘉会之礼通矣。
临二之四，天地交，故“通”。虩虩谓四也。来应初命，四变而来应已。四失位多惧，故“虩虩”。之内曰来也。哑哑笑且言，谓初也。得正有则，故“笑言哑哑，后有则也”。谓阳从临二。阴为百二十，举其大数，故当震百里也。《坎》为棘、匕。上《震》为鬯。《坤》为丧。二上之《坤》，成《震》体《坎》，得其匕鬯，故“不丧匕鬯”也。虩虩谓四也。初位在下，故“后笑言哑哑”。得位，故“吉”也。厉，危也。乘刚，故“厉”。亿，惜辞也。《坤》为丧。三动《离》为蠃蚌，故称“贝”。在《艮》山下，故称“陵”。《震》为足，足乘初九故“跻于九陵”。《震》为逐，谓四已体复象，故“丧贝勿逐”。三动时《离》为日，《震》数七，故“七日得者”也。死而复生，称苏。三死《坤》中，动出得正，《震》为生，故“苏苏”。《坎》为眚，三出得正，《坎》象不见，故“无眚”。《春秋传》曰：晋获秦谍，六日而苏也。《坤》土得雨为泥。位在《坎》中，故“遂泥”也。往谓乘阳，来谓应阴；失位乘刚，故“往来厉”也。《坤》为丧也。事谓祭祀之事。出而体随，王享于西山，则可以守宗庙社稷为祭主，故“无丧有事”也。上谓四也。欲之三，隔《坎》，故“震索索”。三已动，应在《离》，故“矍矍”者也。上得位，《震》为征，故“征凶”。四变时，《坤》为躬。邻谓五也。四上之五，《震》东《兑》西，故称“邻”。之五得正，故“不于其躬于其邻，无咎”。谓三已变，上应三，《震》为言，故"婚媾有言"”。
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