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《左传》与《周易》(二十)

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第五章:解读《左传》记载春秋时期史巫如何用“春秋《周易》文本”进行卜筮的,再看与原创《周易》有多大关系,以及卜筮有没有道理

第二讲:《左传》记载“以《周易》筮之”的其它筮例的卜筮方法

第六节

《左传》记载的以《周易》卜筮的第七筮例是《左传·襄公二十五年》载:“齐棠公之妻,东郭偃之姊也。东郭偃臣崔武子。棠公死,偃御武子以吊焉。见棠姜而美之,使偃取之。偃曰:‘男女辨姓,今居出自丁,臣出自桓,不可。’武子筮子,遇《困》之《大过》。史皆曰:‘吉’。示陈文子,文子曰:‘夫从风,风陨妻,不可娶也。且其繇曰:‘困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。’困于石,往不济也。据于蒺藜,所特伤也。入于其宫,不见其妻,凶,无所归也。崔子曰:‘嫠也何害,先夫当之也。’遂取之。”

我们还是先看一看《左传》记载这一筮例的译文:

“齐国棠城大夫齐棠公的妻子,是东郭偃的姐姐。东郭偃是崔武子的家臣。棠公死时,东郭偃为崔武子驾车去吊唁。崔武子看到棠姜很美,便很喜爱她,让东郭偃为他娶过来。东郭偃说:"男女婚配要辨别姓氏。现在您是丁公的后代,下臣是桓公的后代,这可不行。"崔武子卜筮,得到《困》卦里的《大过》繇题,太史都说"吉利"。拿给陈文子(齐庄公时大夫)看,陈文子说:"丈夫跟从风,风坠落妻子,不能娶的。而且它的繇辞说:‘绊着了石头,又按着了蒺藜 ,回到家里,不见了妻子,就要凶险了。’为石头所困绊,这意味前去不能成功。按着了蒺藜,这意味所依靠的东西会使人受伤。走进屋,不见妻,就有了凶险,这意味无所归宿。"崔武子说:"她是寡妇,有什么妨碍?死去的丈夫已经承担过这凶兆了。"于是崔武子就娶了棠姜。”

此筮例中所言“遇‘《困》之《大过》’”,是卜筮出《困》卦中的以《大过》为繇题的繇辞。也正是此筮例中所引述的:“且其繇曰:‘困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶’”的这一句繇辞。这正是春秋《周易》文本中《困》里所排第三的繇辞(而称“且其繇曰”,而不说“且其爻曰”),即以《大过》名作为这一繇辞的繇题。而今本《周易》里的《困》卦则是以“六三”做为爻题。这两种文本里的这句内容都是一样的,即“困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶”。但两者内容编排上的格式称谓不同。

如春秋《周易》文本里《困》内容格式:

困:亨。贞大人吉,无咎,有言不信。

兑:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。

萃:困于酒食,朱绂方来,利用享祀。征,凶。无咎。

大过:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。

坎:来徐徐,困于金车,吝,有终。

解:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。

讼:困于葛藟,于臲兀,曰动,悔有悔,征,吉。

由这个一筮例可以看出,陈文子解此卦时,既用八卦取象进行附会,又引变繇之辞进一步附会,这是采用“取象”“繇辞”兼用的做法。

先是陈文子却是从《困》与《大过》画符号里的八卦取象,穿凿附会武子娶棠姜可行于否。陈文子只从卦象中认为“丈夫跟从风,风坠落妻子”,以此认为武子不能娶棠姜。

我们来看陈文子说的“夫从风,风陨妻,不可娶也”八卦取象卜筮来历。

《困》卦符号内卦为八卦里的《坎》卦,《坎》卦取象之一为中男,故说为夫。春秋《周易》文本里《困》里以《大过》为第三繇题。《大过》符号内卦为八卦里的《巽》卦,《巽》取象之一为风。

因起卦时由《困》卦内卦《坎》卦第三画为变画而变为《巽》卦(即《大过》卦内卦),也困《坎》一个画是所谓的阴画变成《巽》卦为阳画,这是称谓从的来历,故说“夫从风”。无论《困》与《大过》的外卦都是八卦里的《兑》卦,《兑》卦取象之一为少女,应是妻的说法来历,再通过《巽》取象风与《兑》取象妻,而附会出“风陨妻”,在卜筮者眼里因卦象兆示出大风毁坏妻子,最后穿凿附会出“不可娶也”说法。

其次又结合《困》里的第三繇辞来附会崔武子不能娶棠姜。而崔武子望着美女哪里能听进去文子的断卦说法,最终娶了棠姜。这一筮例说的崔武子,即春秋齐国大夫。因大夫棠公死了,他的遗孀棠姜非常漂亮,崔武子想娶她,就以卜筮来看吉凶,就是这一筮例里出现的说法。虽然陈文子没有以“神道”迷信阻止其主子的行为,但最终记载在正史里的这一卦还是“应验如神”呀。即崔武子不听神卦的兆告,最终带来了灭身之祸,这依然是把“八卦”卜筮作为“神道设教”之目的。因崔武子娶棠姜时,国君齐庄公来喝喜酒,也是一眼就迷上棠姜,后与棠姜偷情,崔武子大怒,杀死齐庄公,立齐景公为新国君,好久不长,政敌攻灭了崔氏家族,崔武子被迫上吊自杀。这难道不是“应验”了起初卜筮的神兆吗?但读者别信已为真,那不过是编史者的“神道设教”之目的。

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