“在九百年后，有一群人闲来无事在那里研究宋史，顺便研究一下炎黄史！
他们发现，其实炎黄一族的胆气，在宋之一代已经消亡殆尽！”
“一个叫子与二的大侠说，大宋的士大夫自从韩琦随便找了个由头杀了狄青的手下两员猛将，说出那句东华门唱名才是好汉之后，炎黄一族的胆气就没了！
因为在那以后，只要有战事，士大夫们都会寻一个机会杀几个人来立威，胜了杀你，败了更杀你！
合着练就一身武艺，本来是去博个功名回还家乡光宗耀祖，可士大夫们这么一搞，知道当兵都是死路一条。
厮杀得再勇猛到最后也不过是士大夫们立威的棋子，有功而不赏，无罪也去罚！
炎黄一族就这样败坏在大宋的士大夫手中，遗祸千年！”
一个民族，若是放弃了进攻性，一意地抱残守缺没了血性，可能祸害的不只是一个时代，还有他们的子孙。
龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞，大宋的士大夫把猛人们全部给干掉了，是没有人威胁他们的统治了。
远古时期，人族驯养牲畜就是这样，性情好听话的温驯的留下，性情不好攻击性强的都杀掉了吃肉。
所以现在人都有了狗、牛、猪、马。
大宋的士大夫也一样，他们将大宋的狼，野牛、野猪、野马都杀光了，留下的是一些温驯的狗牛猪马。
可若是这些士大夫是虎或者狮子也行，可偏偏不是，而是狐狸而已。
西方有个哲人说过，一只绵羊带领的狼群无法对抗一头狮子带领的羊群。
而炎黄一族从此变成了绵羊的时候，自认为自己高人一等的士大夫却不能以他们的智慧将已经变得和羊一样温驯的族人带得崛起！
几只狐狸带领着一群绵羊生活在群狼的包围当中时，是活不长的。
“在九百年后，有一个人说过这么一句话：战争是神圣的！是人类存在的根源与基础！
若是没有战争，人类早就消亡于这天地宇宙之间了！”
陈进才的这话一出口，就把当场的几个人给雷得毛都不剩下一根。
特别是杨成老道，他一脸的不赞同，似乎这种说法太颠覆他的认知：“兵凶战危！自古兵者，不详也！
怎能说这战争是人类存在之根源与基础？是怎么个说法？
若是没有战争，才是人间大善啊！”
对杨成老道的这句话，耶律大石与慧存和尚表示赞同，他们也认为，若是这世间没有了战争，那世间一切都会变得很美好！
对于他们那天真的观点，陈进才只好无奈地一笑，只好为眼前的这几个宋朝的土包子说说这个世界为什么会有战争与改朝换代。
战争的目的是什么，战争后的结果又是什么！
只有让他们知道什么是战争的真谛，他们才会真正地去正视战争。
“那我问你们一句，这世间的战争，从何而来？”
想要让他们认识到战争的好处，就要带他们领略战争的本质。
一句战争从何而来，便将所有人都装进那探究之中。
“战争从那贪婪而来！”说这句话的是慧存和尚，贪嗔痴三毒是佛门大忌，所以他顺口就说出来了！
杨成老道也很赞同慧存和尚的话，毕竟宗教人士的理念其实都差不多，都是从人心层面上探究问题。
“没错！想要战争的人，都是一些有所求的，心有所求而不可得，那便去抢！抢的人多了那便是战争！
比如辽人时常到宋境去打草谷就是这个缘故！他们有所求，比如宋人的富足对他们来说便是不可得之物。
于是便去抢！
每年死在辽兵打草谷勾当中的宋人数不胜数！”
说完他便看了一眼坐在对面的耶律大石，意思很明显，意思是辽兵都是他的手下，这便是他的罪孽。
“其实，在耶律大石看来，战争不过是求活！”
到头来还是耶律大石看得清楚，他不比这道佛二门的人，一辈子高高在上远离人间。
这些人看不到人间本质，说出来的话除了悲天悯人之外屁用不顶。
“像打草谷之类的，不过是小打小闹，就如同是遭了贼一般，并非战争！”
“而战争，却是一国一军之将主做决定，领兵相对争一时雄雌之战事方能说得上是战争！”
“而往往发生这些战争，必然是因为国与国，势力与势力之间之利益！”
“而其实迫使发生这些战争的也不是什么贪婪之心，而是被迫无奈！”
“像我大辽每次南下，都是国内灾年，粮食不够吃才想着南下，而这便是无奈！”
陈进才等耶律大石说完，才缓声说道：“其实，不管是战争，还是王朝更替，都是粮食逼的！”
“但凡有一口吃的，在这片大地上的老百姓，谁会去造反？
除了那些富贵人，生而无聊时才会去找些刺激，剩下的老百姓，只要还能活下去，谁会去冒这要送命的危险去造反或者打仗！
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