婚姻关系的成立，须具备这样的基本条件：一是“父母之命，媒妁之言”；二是“同姓不婚”；三是履行“六礼”程序。
《诗》云：“取妻如之何，必告父母。”“取妻如之何，非媒不得。”《礼记·曲礼》也有云：“男女非有行媒，不相知名。”在宗法制下，子女的婚姻大事须由父母主持，并通过媒人撮合，否则，婚姻便是不循礼法。
“男女同姓，其生不蕃”。婚姻双方血缘关系越近，越不利于后代的健康和宗族的繁衍。另外，禁止同姓为婚是为了加强与其他家族的政治联系，所谓“取于异姓，所以附远厚别也”。婚姻，具有鲜明的政治意图。
“六礼”即纳采——男家请媒妁向女家提亲；问名——男方询问女子名字、生辰等，卜于宗庙以定吉凶；纳吉——卜得吉兆后即与女家订婚；纳征——男方派人送聘礼至女家，婚约正式成立；请期——商请女方择定婚期；亲迎——婚期之日新郎迎娶新妇。至此婚礼始告完成，婚姻最终成立。
婚姻关系的解除，有“七出”“三不去”。
所谓“七出”，指女子若有“无子、淫逸、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”七种情形之一，丈夫或公婆即可单方面休弃。
“三不去”：有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。这在某种程度上是对休妻的限制，但根本上是出于维护宗法礼制道德的需要。
所有的这一切，一句话归结：宗法礼制下的婚姻，尔等休想有情人终成眷属。
它全方位地控制着尔等的生活和思想，宗法不破，礼制不改，童话中的“王子与公主最后幸福地生活在一起”的结局便永远无法实现。
昊倾城在议案的落款重重地盖上印章。
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