一阴一阳，一体两面，对立统一，万事万物无不体现着这个规律，这是最基本的认知常识。
对立统一之中又有量变质变的适度原则，这也是常识，只是更考验人的智慧。
那时到底还是年轻，思虑有所不周。
“在想什么呢？”薛涛见昊倾城盯着那块太极芝麻糕发呆，问道。
昊倾城回过神来，说：“你说得有道理，这提醒了我，凡事无绝对，不知不觉，我又想到极端去了。”
薛涛嗑着瓜子，若有所思地看着她。以自己对昊倾城的了解，这姐们有个触类旁通的本事，通过观察自然的变化，哪怕再微小的物事，也能推知到人事上去。
入夜，房间里，哪吒泡完澡从里间出来，看到昊倾城正坐在床上看书，还是《易经》。
书是从书房那里拿过来的，只见她边看还边抛着三个铜币，点着手指在算着。
“在算什么？”哪吒不禁好奇道。
“我在算咱们距离天下大同还有多久？”昊倾城抬起头来说道。
“哦？那你算出来了没？”哪吒感兴趣道。
“不清楚，不会解。”昊倾城有点苦恼道。
哪吒过去，坐到床边，忍住笑，问道：“你占到了哪个卦呀？”
“又是乾卦。”昊倾城说。
“变爻是哪几个？”哪吒接着问。
“都是九，用九，见群龙无首。”昊倾城说。
易经的算法，根据《易传》，用五十根蓍草，根据一定的程式占筮，也可用钱币的正反面来算，正面为二、反面为三，或正面为三、反面为二。得出的一个数必然是六、七、八、九中的一个，从而得以确定一爻。得六和八为阴爻，得七和九为阳爻。其中六是老阴，是变爻；八是少阴，是不变爻。九是老阳，变爻；七是少阳，不变爻。依此占上六遍，就得六爻，最终确定出一个卦。
卜筮的原则是占变爻，不占不变爻，即以变爻的爻辞来判断吉凶。
当占筮得到的六个爻均为九时，就称为用九，意味着六爻皆变。
用九或用六，为乾、坤两卦所特有，一个为纯阳卦，另一个为纯阴卦。
用九，见群龙无首，吉。（“见”通“现”，音也同“现”）
《象》曰：用九天德，不可为首也。
“不敢为天下先，功成而不自居。”哪吒说。
昊倾城歪着脑袋看他，求进一步解释的样子。
“才德杰出的人不以首领自居，自会引来众人拥戴其为首领，所以结果吉祥无疑。”哪吒说，“三皇五帝时期，为帝王者垂拱无为，发现才德杰出者，以帝位继让之。民众也乐意拥立才德杰出之人为帝，与此相似。”
作为曾经女娲身边的护法童子，他见证过。
因此，用九中的“群龙无首”与我们一般理解的群龙无首、一盘散沙的局面涵义不同。
“哦，可是这与还要多久才能天下大同有什么关系呢？”昊倾城困惑道。
“还要多久，这哪里能说得准？”哪吒说，“须得咱们一代代人接续奋斗下去，或许不能亲眼见到，但也不妨碍义无反顾！”
天行健，君子以自强不息。说的就是这个道理吧。
《文言》曰：乾元用九，天下治也。
《文言》又曰：乾元用九，乃见天则。
“用九体现了乾之善德，从中可以发现天道运行的规律，天下因此而大治，天下大同呼之欲出。”哪吒说。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
乾作为自然意义上的造物主，何其伟大。天在行云布雨，使万物得以茁壮成长；太阳周而复始地运行，使上下四方的位置得以确定。（“时乘六龙以御天”的说法反映了古人对太阳运行原理的一种理解，认为太阳是乘坐着龙驾的车而运行的）
所以，乾的卦辞说：元亨利贞。
《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元亨利贞。”
元，是一切善的事物的统领；亨，是一切美好的事物的聚合；利，是道义的体现；贞，是做事取得成功的根本。君子履行仁德，足以成为众人的尊长；会聚美好的事物，足以使之合于礼仪；济人利物，足以使它体现道义；坚守正道，足以成就事业。
时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
中路军营地，姑娘们的住处前，昊五出现。
姑娘们大多都已休息了，唯有一房间里的灯火还亮着，那是上官飞雪仍在灯下研读。
昊五从地上捡起一颗鹅卵石，掷向上官飞雪房间的窗口。
鹅卵石没能穿过结界，但弄出的响动引起上官飞雪的注意。她看向窗外，只见昊五冲她挥着手，示意她出来一下。
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